【在古巴比伦的神话中，世界最初是一片汪洋，海洋中有一处咸海（海水）叫提亚玛特，即创世母神，一处甜海（淡水）叫阿普苏，是提亚玛特的伴侣神。

他们在海洋里交汇，诞生了初代神明，其中就有地神埃阿。

众神的强大让阿普苏和提亚玛特深感威胁，提亚玛特想给众神一个教训，阿普苏执意将众神赶尽杀绝，于是提阿玛特把阿普苏的计划告诉了自己的孩子们。

众神在地神埃阿的带领下杀死阿普苏，又不满提阿玛特的统治，埃阿之子马尔杜克，亲手腰斩提阿玛特，将祂的上身筑为苍穹，下身变作大地，两眼化为底格里斯河和幼发拉底河。

众神为了感谢马尔杜克，铸造了巴比伦王国，马尔杜克成为了众神之首，天国之主。

马尔杜克则创造了人类，供众神驱使，规定人的天职就是侍奉众神，用来回报众神对祂的拥护。】

随着段商的讲述，这些神话故事以画作的形式展示，给自古重视孝道的华夏众人留下了巨大的冲击。

秦朝，因为赵姬一事，对于伦理这方面比较敏感的嬴政，眉头轻蹙，“这……外邦的神话是否太……父杀子，子弑父，孙子腰斩祖母，创造人类是为了侍奉神明。”

嬴政直觉后面半句不对劲，他们虽供奉神明，也只是因为有所求，全然没有想过天职是侍奉神明。

唐朝，被天幕透露过弑兄屠弟的李世民，虽现实已经与天幕上记载的完全不同，他还是对此心有余悸，此时再看到几乎让所有华夏人都骇人听闻的神话，都有点被刺激过度。

“见过太子，这是太子妃送来的安神茶。”侍从呈上托盘。

天幕第一期结束发生玄武门之变，李世民成功后，就将长孙王妃等家眷接回了长安，天幕第二期结束，李渊松口让李世民当太子，长孙王妃也顺理成章成为了太子妃。

在看到天幕里有悖人伦的神话，担心李世民心中有愧，伤心伤身，太子妃赶紧叫人送来了安神茶。

朱元璋从天幕说到阿普苏为了权利，想对儿子赶尽杀绝，眉头就没松开过，直到说完整个神话，才深深叹了口气。

同时更加坚定自己的想法，明朝绝对不能发生如唐朝那般兄弟阋墙一事，天幕指明朱棣是下一任皇帝，这其中到底有什么隐情，是朱标最后容不下兄弟，还是朱棣狼子野心。

要是最后一种，又该如何解决，他不是阿普苏，能对儿子痛下杀手，可如何不处置，其他儿子有样学样，那到底要不要用朱棣来杀鸡儆猴呢？

朱元璋的眼神像把杀猪刀在朱棣身上逡巡，似在打量哪块地方适合下刀。

朱棣看到天幕展示的内容，心里就直呼不妙，赶紧往地上一跪，周身是各个兄弟暗戳戳投来幸灾乐祸的目光。

朱标犹豫一下，还是出来维护，“父皇，天幕所说之事，暂不能确认真假，不能为了一面之词，随意处置四弟。”

朱元璋表情不善，不待他说些什么，就见马皇后的陪嫁丫鬟急匆匆走了进来，太监总管赶紧拦住，两人低语几句，太监总管又凑到朱元璋身边耳语几句。

跪在地上的朱棣不用想，肯定是马皇后听说前朝之事，特地让自己的贴身丫鬟来求情。

朱元璋表情变换不定，似是进行了很激烈的心理斗争，最后什么都没下令，只是让朱棣起身，朱棣心里清楚，这劫算是暂时过去了。

清朝，这个平行世界更是暗潮汹涌，废太子之后，各皇子动作频频，天幕之事仿佛预言，将康熙心底的疑虑全部映射出来。

【世界上第一个奴隶制国家是由古巴比伦成立的。】

说到成立第一个奴隶制国家，天幕出现了华夏众人从未设想过，又独有风情的古巴比伦国家。

这里是狂风与黄沙的王国，两条河流淌过西亚的平原，养育了两岸人民，将干旱的沙漠变成了富有生机的肥沃土地，古巴比伦就在这里诞生。

风沙肆虐和植被稀少，古巴比伦的建筑大多使用石块堆砌成，在柱子墙壁刻着飞鸟花草等精美雕塑。

天气炎热导致男女服装剪裁简单，没有层层的堆叠，紧身的直筒长衫防止走光，未经染色的米白色布料缠裹在身上用作装点，胳膊，脚掌都漏在外面。

明清时期，自幼接受女子不可露足，否则被视为不贞的女人们看着天幕上，对她们来说算得上清凉的衣服又惊又羞，年迈女人不齿，年少女孩更多的是好奇。

清朝乾隆时期，金陵城一个郎中家内，裹着小脚的远房亲戚大肆批判，“瞧瞧这蛮夷之地，连像样的衣服都穿不起，要是到大清来，这样衣不蔽体，绝对抓起来点天灯。”

郎中王锡琛是个温吞之人，对此只是笑笑，给足了远方亲戚面子。

王锡琛的女儿，年方十岁的王贞仪（清朝著名女科学家）不懂大人的弯弯绕绕，“表姨是听不懂天幕上的话吗？当地气候炎热，才使这些人着装轻薄，表姨不会七八月份也要穿袄子吧？”

“乳臭未干的黄毛丫头如此不敬尊长，早就和你们说了，早点给贞仪丫头缠足，尽学北方那些蛮鞑子的天足。”表姨被说的面红耳臊，一副为王贞仪好的样子。

一向留情面的王锡琛也面色沉了下来，“注意你的言辞。”

表姨意识到王锡琛是真的生气了，讪讪的转移话题。

王贞仪从小就不甘心男尊女卑的思想，爷爷王者辅欣赏孙女的志气，九岁就让人教她识字明理。

受父亲开明想法的影响，王锡琛也没有女子必须恭顺温柔的想法，面对亲戚那套说辞，摸摸王贞仪的头示意她，自己不会让她缠足，没注意旁边夫人欲言又止的表情。

【一千年后，在古华夏的夏朝时，古巴比伦文明中，阿摩利王朝第六位帝王汉谟拉比编纂了第一部成文法典——汉谟拉比法典。

该法典记载了刑法、民事纠纷、婚姻等法条。】

镜头从古巴比伦热闹的市集上一掠而过，直奔聚集了全古巴比伦财富的王宫，呈阶梯式的宫殿，依旧是用砖石砌成平整的墙面，门口伫立着带翼的人面狮身像，浮雕上描上色彩，雕塑比起常见的更加栩栩如生。

所有建筑和沙漠别无二致的色彩，让这座城池仿佛从沙漠中拔地而起，特别震撼。

宫殿之中端坐着一位高鼻深目的男人，他戴着镶嵌宝石的王冠，同样是简单的长裙和缠裹布料，其上绘着各色的图样和绣满珠宝，彰显他身份不凡。

他直视天幕，如鹰隼的目光仿佛穿越了无数时空和华夏正在观看天幕的帝王完成了一次对视，所有帝王都感受到了挑战。

刻满了楔形文字的石柱同时展现在面前，顶端是汉谟拉比接受王权的浮雕，下面是各种法条。

夏朝，刚刚建立王朝的禹目光炯炯，通过天幕，他已然知道夏朝之后会涌现许多王朝，这对于开天辟地头一遭建立了王朝的禹来说是个不小的打击。

现在又得知在一千年多前，已经出现了国家，这对他又是一个打击。

原本因为创造了国家这个区别于部落的大一统概念。

自认为功绩前无古人，后无来者的禹不免骄傲自满的心里平静了下来。

天幕真是给他上了一课，他认为这也是天幕出现的原因，告诫前人不要因为自己的功绩得意忘形。告诉后人，先辈的智慧，要始终保持谦虚好学的态度。

正在兢兢业业剪视频的段商表示他没想那么多。

秦朝，赢政在统一六国后，难得遇上势均力敌的对手，可惜生不逢时。

位于下列的李斯目光沉沉，显然受到的冲击也不小，竟然一千多年前就有成文的法典了！

唐朝，李隆基饶有兴致，“哦？还有这个国家，万国来朝时，有古巴比伦吗？”

鸿胪寺负责外交事宜的官员恭敬回答，“启禀皇上，可能是两国距离太远，大唐没有和古巴比伦有过联系，也可能古巴比伦是后世的称呼。”

很快李隆基就明白了，为什么大唐没和古巴比伦建交了。

【约公元前1595年，华夏夏朝灭亡，商朝建立。

与此同时，延续了一千多年的古巴比伦覆灭。

古巴比伦因为多年四处征战，致使国家空虚，外族趁机攻打，文明也受到入侵，最终古巴比伦消失在历史长河中。

纵使日后巴比伦重建，继承的也不是古巴比伦的文明，寓意着古巴比伦文明的楔形文字已经被遗失。

但是更多由古巴比伦延伸的文明正在蓬勃发展，不管这些文明如何与古巴比伦不同，也脱离不了古巴比伦是这些文明的基石，所有的古文明都如同一鲸落，而后万物生。】

人喊马嘶，无情的马蹄践踏了这个欣欣向荣的沙漠国家，随着风沙吹过，当年的国家已经换了一批子民，写满楔形文字的泥板被深埋在沙漠之下。

强盛国家的覆灭如同英雄迟暮，美人老矣，让人心头蒙上了一层轻纱，轻飘飘却挥之不去的沉重。

作者有话要说：上一章加了三四百字的楔形文字观感，可以重新去看看，这期应该很短，没啥写的。

古巴比伦神话是从某度搜的，挺多的版本，算是比较冷门的神话，源自《埃努玛·埃利什》，从楔形文字写的创世七块书板破译出来的。

文中点评是从华夏古人孝道的观念出发，没有说古巴比伦神话不好的意思，古巴比伦神话是属于当地百姓的文明史诗。感谢在2024-02-12 18:41:21~2024-02-19 01:05:39期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~

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