春天的气息变得的愈发浓烈，这是夏天到来的征兆。

今天发呆的地点定在了一条小河边上，春风和煦，百花盛开的时节，小河边上的阳光都温暖的让人只想闭目享受生活。

其实在前世，李想就很想要这样的生活，可以自由的去决定想要什么，该去做什么，而不是被人逼着去做什么，或者，被道德逼着去做什么，甚至是被逼着去改变自己的认知。对于自己现在的处境，并没有一个很好的改变的办法，因此，独自度过安静自由的时光，就是一个不错的选择，虽然也是被逼的，但是好歹了，没有人来对你的思想指指点点。

学完今天的内容，李想有了一个新的认识，儒家对于认知的范围，主要设定在仁义礼智信上。

古人其实是有对于万事万物穷究根本必要性的认知的，只是儒家为了强调道德的重要性，将对于道德事理的认知放在了第一位。

这句话本身没有错，但因为儒家的刻意强调，导致后面一句话的意思，也发生了变化：“心诚求之，虽不中不远矣。”这句话就变成了对于道德的追求，心诚，就会接近想要达到的道德目标。

其实，对于整个社会来说，这句话也不能说错。毕竟，社会学也是对于社会现象的研究，也是在研究“事理”，这个时代社会治理，研究道德也确实是一个重要的内容。

周围在春耕的升斗小民，他们的思维方式，他们的认知其实是很有限的，所以他们并不知道自己有多大的能量，能完成多大的事业。儒家对于管理他们有一个很方便的方法，那就是在他们的认知里加入一个小小的、完整的体系，一个关于道德和行为标准的体系。这个体系甚至可以简化为一个关于天理道德的认知体系和行为体系，仅仅是有一个关于孝悌的概念，就可以在大部分情况下，通行天下，从而使现下和管理者实现其对民众管理的目标。

在历史上，这一套管理方法起到了重要的作用。忠君爱国的思想，一度成为中华民族屹立不倒的精神脊梁、民族之魂，以孝治国的方式也在一段时期内，经住了历史的考验。

这每一次使中华民族能够屹立不倒的时刻，都是祖国历史上的高光时刻之一，是儒学在文明史上的高光时刻之一，也是中华传统文明在人类行政历史上的成就之一。

视野中，田垄间，幼子给老人送上解渴的清水，老人欣慰的抚摸幼子的小脑袋。

这也是儒家的成就之一吧。

眼前目之所及，还有很多的荒地。是的，你没有看错，就是荒地。

大唐立国时，经历了太多战乱的国家，满目疮痍，民生凋敝，人口锐减。所以，此时的升斗小民反而因此拥有足够的生产资源。

随着目光流转，思绪也开始胡乱飘散。

这是一片神奇的土地，这里有最单纯可爱的民众。他们，只要有一份足以养家糊口的生产资源，就会对这个社会、对现在的生活给予最真挚的回报。就像田野中目之所及的所有升斗小民，他们脸上洋溢的幸福，不会是作假。老人脸上是慈祥，青壮脸上是希望，孩子脸上是幸福和快乐，这就是自己所深爱的热土，以及这片热土所孕育的人。

不知道自己的祖国如何了，或许，进入一个更美好的时期了吧，有正确的纲领，有正确的领导，有正确的体制，这是其他任何国家都无法比拟的优势，祖国的发展形式一片大好。

曾经的家人也会摆脱自己走开的影响了吧，毕竟，这么多年了，除了思念，也没有剩下什么。

端起小几上的茶杯，将杯中清水一饮而尽，却有一丝苦涩的味道，这就是思念么？

这一丝思念，如此的轻柔，却又深入骨髓。

孩子长大了么？会和自己一样，成为军中的一抹绿么？父母过的开心么？妻子幸福么？姐姐组建家庭了么……

心理学是有唯心说的，类似于佛教的教义。这个世界对于个人来讲，是不存在的，是虚幻的，只有在你关注的时候，事物才存在，如果你不关注，那么，一切将不复存在。如果按照这个说法，自己眼前的杯子，并不存在，眼前的人，也并不存在；极端一些，自己，本身，如果自己也不关注，是否也是不存在的？

这个说法，物理学是有佐证的。1965年理查德曼在狭缝后增加探测仪用于观察光子经过了哪条缝。关闭探测仪，干涉条纹出现，打开探测仪，干涉条纹消失……它没有干涉了，它特么没有干涉了？！！这就是那个恐怖的实验，好像那个光子，神一样的知道，是否有人在墙后看着自己一样，有人看自己了，自己就是个粒子，没人看自己了，那自己就是一段波，很自由很浪的波。这是否在一定程度上说明了，这个世界是虚幻的？！

难道说，其实，自己也只是因为观察的不同，换了一个存在的场景？其实，过去的和现在的世界，都是虚幻的？

或者说，这个世界，其实只有自己一个意识，包括手中的书，身边的丫鬟，田野中的农夫……

如果自己能做到佛家所说的关闭六识，是否这个世界就会重新变成一片混沌，变成一片叠加态的无序量子，只有当自己重新开始观察时才会重新进入现实。

“公子，公子～”

耳边传来丫鬟的轻唤声，看来，这个说法并不正确，因为，自己没有观察这个丫鬟，她依然叫醒了自己，而不是任由自己睡到天黑。

吃完晚饭，进入夜间的休息，躺在床上的李想依然不死心的掐了自己一下。

嗯，疼，应该是真实的吧……