《世祖出亡为僧》
在清朝顺治、康熙年间，有一位名叫玉琳的禅师，他与木陈上人齐名，都是当时极富盛名的禅学大师。他们的名声远播，不仅为百姓所敬仰，更得到了朝廷的青睐。这两位大师都曾受到世祖皇帝的召见，在宫廷深处探讨禅宗的奥秘。
那是一个深秋与初冬交替的季节，玉琳禅师再次接到了皇帝的召令，要他进京觐见。原来，世祖皇帝在秋日的热河行宫中，骑马巡游时，忽然有所领悟，心中涌起一股强烈的求道欲望。他立刻派人快马加鞭，驰往远方，召唤玉琳禅师前来。
玉琳禅师闻讯后，不敢有丝毫耽搁，立刻启程前往热河。他一路风尘仆仆，终于在行宫见到了世祖皇帝。皇帝见到玉琳禅师，眼中闪过一丝欣喜，仿佛见到了久违的知己。两人相对而坐，开始深入地探讨禅宗的精髓。
在参禅悟道的过程中，玉琳禅师与世祖皇帝的心灵产生了强烈的共鸣。他们的对话机智而深刻，每一个问题都能引出一段深入的探讨。
有一天，世祖皇帝忽然对玉琳禅师说：“我常常想到释迦牟尼和达摩祖师，他们都是王子出身，却毅然出家求道，成为了一代宗师。自从他们之后，似乎再也没有人能够继承这份荣耀。我也想效仿他们，振兴佛法，禅师觉得如何？”
玉琳禅师听罢，心中一惊，他深知皇帝的话并非空穴来风。他沉思片刻，恭敬地回答道：“陛下，释迦牟尼和达摩祖师虽然都是王子出身，但他们的成就并非因为身份尊贵。我国乃是泱泱大国，陛下身为万乘之主，更是尊贵无比。您若一心向佛，护持佛法，那将是天下苍生的福气。您的功德无量，远非成佛作祖所能比拟。”
世祖皇帝听了玉琳禅师的话，点头称是，心中更加坚定了自己的信念。他知道，自己的机缘己经到来，是时候迈出那一步了。
然而，就在第二年，世祖皇帝做出了一个令人意想不到的决定——他选择了出走，离开了繁华的宫廷，踏上了一条全新的道路。
时间回到明朝末年，在峨眉山的高峰之上，有一位老僧，他常年居住在简陋的茅庵中，与世隔绝。这位老僧有个习惯，他一年到头都不下山，不吃不喝，只是静静地坐在蒲团上。老僧身边只有一个年轻的徒弟，每日负责下山购买粮食，维持师徒俩的生活。这样的日子一过就是十几年。
某日，老僧突然对徒弟说：“你安心在此居住吧，我明天就要离开了。”徒弟听到这个消息，心中十分不舍，他紧紧拉住老僧的衣袖，泪流满面。老僧轻抚徒弟的头，安慰道：“你不要这样，我有样东西留给你。”说着，他从袖中取出一幅画卷，上面画着自己的肖像，五官俱全，唯独没有眉毛。老僧指着画像说：“我离开后，你再过十二年下山找我。如果遇到人，就把这幅画拿出来给他们看。如果有人愿意为你画像添眉，那就是我回来了。”
说完，老僧便飘然而去。不久之后，张献忠的军队入川，到处烧杀抢掠，徒弟在山中隐藏起来，才幸免于难。后来，清朝世祖皇帝入关，徒弟才敢下山。他按照师父的嘱咐，走遍天下寻找师父的踪迹，但始终没有找到。他在京城乞讨为生，转眼又是十余年。
有一天，世祖皇帝到郊外打猎，徒弟并不知道他的身份，走上前去讲述师父的嘱托。侍卫们想要将徒弟抓起来送交官府，世祖皇帝却制止了他们。他好奇地接过徒弟手中的画卷，仔细观看，惊讶地说：“这个人为什么没有眉毛呢？”说着，他拿起笔来，为画像添上了眉毛。
徒弟看到这一幕，顿时痛哭失声，他跪倒在地，称呼世祖皇帝为师父，并详细讲述了师父的嘱托。世祖皇帝恍然大悟，原来这位徒弟寻找的师父，竟然是自己前世的化身。于是，世祖皇帝带着徒弟，一同前往普陀山的深岩之中，寻找那位老僧的踪迹。
据说，清朝的圣祖皇帝曾经六次巡游江南，其实也是为了探访世祖皇帝的踪迹。这段传奇的故事在民间流传甚广，成为了一代又一代人传颂的佳话。
在清朝的宫廷深处，有一个关于世祖皇帝的秘密传说。据说世祖皇帝有一位宠爱的妃子，正是冒辟疆的姬人董小宛。当董小宛去世后，世祖皇帝陷入了深深的悲痛之中，对尘世产生了强烈的厌倦感。他发誓要离开皇宫，前往深山学习佛法。于是，他秘密出逃，来到了距离京城五十里的天台寺，成为了一名僧人。
这个秘密，在吴梅村的清凉山赞佛诗中得到了隐晦的证实。诗中写道：“我本西方一衲子，黄袍换却紫袈裟。”这句诗似乎暗示了世祖皇帝放弃皇位，转而投身佛门的决心。同时，世祖皇帝对太后下嫁摄政王一事也感到愤慨，这也是他出家的原因之一。
在天台寺中，有一尊蜡制的僧装世祖皇帝像。这尊佛像戴着宝冠，披着黄龙袍，大小与真人相仿。它的面部特征和骨骼结构与宫中收藏的世祖画像颇为相似。佛像的左侧立有一块石碑，上面刻着“天地不朽”西个大字。
康熙皇帝多次亲临天台寺，赐予匾额和金帛，显示出他对这座寺庙的特殊关注。这也进一步证明了天台寺确实是世祖皇帝遁迹的地方。
还有传说，在
杭州西湖的罗汉堂塑像中，有一尊身着黄盖黄袍的佛像，被认为是世祖皇帝的化身。这尊佛像是在康熙皇帝南巡时塑造的，进一步证实了世祖皇帝出家的传闻。
世祖皇帝出家的消息，其实王大臣们也都心知肚明。据说，当初他离开皇宫时，曾对鳌拜说：“将来新皇帝登基时，我一定会回来观礼。”这句话既表达了他对皇位的淡泊，也透露出他对国家的深情厚意。
还有传说，世祖皇帝在出走之际，亲自书写了遗诏，并将一枚常御玉扳指放在案上作为镇物。遗诏中，他以十件事情自责，认为自己不足以君临天下。这份遗诏的存在，进一步证明了世祖皇帝出家的真实性。
关于世祖皇帝的忌辰，也有一种说法。据说他是在顺治辛丑年的正月初一日出走的，但忌辰却推迟到了初七日。这是因为在他出走后，宫中仍秘密派人西处寻找，首到初七日仍未找到，才不得不宣布他的离世。
还有一个有趣的细节，某家藏有钦天监刊刻的顺治二十五六年的时宪书。尽管世祖皇帝己经出亡，但宫中颁布的时宪书仍使用顺治年号，首到康熙年号正式使用。这显示出宫中对于世祖皇帝的深深怀念和不忍改元之情。
这些传说和细节，都为世祖皇帝出家的故事增添了更多的神秘色彩。而玉琳禅师的悟道之旅，似乎也与世祖皇帝的故事有着千丝万缕的联系。他们的命运，如同两条交织的线索，共同编织着清朝初期那段波澜壮阔的历史。
＜本篇完＞