“不行，我觉得我们要做读书会的话就得好好做。”蔡逸辰突然从床上坐起来。

“你咋老是一惊一乍的，当然得认真做呀！”周言在床上转了个身对着蔡逸辰。

“我觉得我们这个事，首先得先想好一个名字，然后把我们要探讨的一个区域给划出来，不能无边无际的，甚至说目的和意义都得确定下，以方便招揽其他同学。”蔡逸辰说。

“你说得我都想过了，不然既然你提到了，我想听听你的想法，先从名字说起吧。”周言说。

“我们既然说是读书会，那取的名字就不能太随意，得有一定的深意以体现文学性。”蔡逸辰说。

“叫共进会如何？”蔡逸辰提问道。

“这可不行，听起来大气，但是早有人用过了。”周言白了一眼蔡逸辰。

“共进会是中国同盟会外围革命团体。1907年8月，成立于日本东京。主要领导人是同盟会会员焦达峰、日知会会员孙武等。共进会尊孙文为领袖，它以同盟会的总理为总理，以同盟会的纲领为纲领，但将“平均地权”改为“平均人权”。1908年秋，共进会的主要成员分别回国活动。孙武、焦达峰等抵达汉口，于次年4月在汉口法租界设立共进会机关，在武昌设分机关多处。1911年10月10日发动了武昌起义，设在湖南、江西等省的共进会，积极响应。”周言接着解释道。

“那叫日知会，如何？日日习得新知，可好？”蔡逸辰无奈地说道。

“啊呀，你怎么总是取这些名字。日知会是清末湖北革命团体。1904年科学补习所因湖南起义影响停止活动。1905年由刘静庵等发起，于次年在武昌成立日知会。因利用美国基督教中华圣公会所设日知会阅报室得名。会内设干部、评议两部，刘静庵为总干事，会员有100多人，涵盖军界、学界、宗教界等，以军界人士最多。该会主要在会党、新军和学生中活动。1906年该会准备响应萍浏醴起义，因泄密被清朝廷发觉，刘静庵等被捕，该会瓦解，湖北革命运动因此遭到打击。”周言也无奈道。

“哪还有啥，日新社？日新会？苟日新，日日新，又日新。可好？”蔡逸辰说道。

“老套，古往今来，不知道多少人用过这名字。”周言又否决了蔡逸辰的提议。

“算了，依照我说还不如就叫读书会。不必冠以任何名字，这样显得平淡中又带有无限韵味，与《金刚经》的三句义有异曲同工之妙。”周言一拍脑袋说道。

“嗯？”蔡逸辰质疑道。

“嗯。”周言答道。

“啊？”蔡逸辰再次追问了一声。

“对！”周言再次确认道。

“何解？”蔡逸辰十分不解地追问道。

“《金刚经》三句义即佛说世界，即非世界，是名世界。就是说佛说得这世界是世界，但是又不是世界，它是名的世界。这与其缘起性空论有异曲同工之妙。”周言回答道。

周言接着说道：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这句经文亦是这个意思。”

“这应该与古代名家有关系，对，就是那个说白马非马的名家学派。这个名非常微妙，我们生活在这个世界，任何一个东西都在追求名实相符，但是殊不知很多东西并不能追求名与物的绝对契合，一个是我们直接感受的三维世界，一个是我们用以描述这个大千世界的符号，必然它们之间不会是纯粹地一一对应的关系。”周言补充道。

“嗯，我听说魏晋玄学就是从刑名之学开始演变的。”蔡逸辰说道。

“对的，这个也与之前的古文学派与今文学派的争执有关，随着其与官学的关系疏远，而与两汉文化政治紧密结合在一起。”周言补充道。

曹魏时期今文经学早已衰落，古文经学亦因训诂繁琐呈现僵化趋势。思想界出现了一股新的潮流，以道家老、庄思想糅合儒家经义和名家逻辑学，形成玄学。因其探讨玄理，立言玄妙，故有玄学之名。早期代表人物何晏、王强以《老子》《庄子》的思想解释《周易》，这也就是三玄。认为天地万物以“无”为本，各种具体存在的“有”都是“无”的体现，然去“有”亦不能体“无”。

又以道家的“自然”为无，儒家的“名教”为有，从而为儒家的伦理道德标准提供了道家的哲学依据。通过探讨自然与名教的关系，玄学在以后的发展中分化出激进、温和两派。曹魏后期的嵇康、阮籍充分发挥何晏、王弼的“贵无”思想，主张“越名教而任自然”，蔑弃礼法，甚至“非汤武而薄周孔”，已经带有异端色彩。

当时司马氏行将算权，每标榜“名教之治”以笼络人心，嵇、阮的激进言论实际上是针对司马氏,以致嵇康为司马昭所杀。与嵇阮同一时期的向秀和入晋以后的裴頠、郭象则属温和派。他们提出“名教即自然”，致力于论证两者的同一性,并抬高名教的地位。

裴頠著《崇有论》，认为“至无者无能以生”，万物“始生者，自生也，自生而必体有”，对早期玄学“以无为本”的观点进行质疑，更多地回归于传统。除有无本末问

题外，玄学讨论的重要论题还有才、性离合同异，圣人有情、无情等，总体来看思辨性较强，其命题和论证方法受先秦名家影响较大。

东晋以下，随着佛教的传播，玄、佛越于合流，独立的玄学逐渐消失。”周言如是进一步解释道。

“哈哈哈，我都打瞌睡了，你可别再说哲学了，人都傻了。你说得有理，就叫读书会好了。”蔡逸辰摆了摆手说道。

“那么我们读书会的范畴是讨论哪些问题呢？”周言问道。

蔡逸辰说：“目前我国高校划分的13个学科门类，分别是哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、军事学、管理学、艺术学。我们就以这些学科的门类来作为读书会的探究范围。”

“哈哈哈哈哈，你这想的倒是周到，无所不包啊。但是我估计可行性不大。”周言大笑着说。

“比如军事学是军事科学研究的劳动成果，是军事领域最高形态的知识产品。无产阶级军事科学是被压迫人民和被压迫民族争取解放的思想武器，是先进军事文化的重要组成部分。军事科学涉及的问题很多，其中最基本的是研究对象与任务、体系构成与分类、性质与特点、功能与作用等问题。农学是农业科学领域的传统学科，以解决人类的“吃饭穿衣”为首要己任。随着农业科技创新速度的不断加快，生物技术和信息技术的飞速发展及其在农业中的广泛应用，农学在保持传统特色的基础上，正焕发着勃勃生机。农学是研究与农作物生产相关领域的科学，包括作物生长发育规律及其与外界环境条件的关系、病虫害防治、土壤与营养、种植制度、遗传育种等领域。农学是研究农业发展的自然规律和经济规律的科学，因涉及农业环境、作物和畜牧生产、农业工程和农业经济等多种科学而具有综合性。林业科学和水产科学有时也包括在广义的农业科学范畴之内。单看这两个就不可行，根本不具备讨论的可能性。”

“再看工学是仪器仪表、能源动力、计算机科学与技术、电子信息科学与技术、软件工程、电气信息、交通运输、海洋工程、轻工、纺织、航空航天、力学、生物工程、农业工程、林业工程、公安技术、植物生产、地矿、材料、机械、食品、武器、土建、水利、测绘、环境与安全、化工与制药等专业。医学是通过科学或技术的手段处理生命的各种疾病或病变的一种学科，促进病患恢复健康的一种专业。它是生物学的应用学科，分基础医学、临床医学。从生理解剖、分子遗传、生化物理等层面来处理人体疾病的高级科学。它是一个从预防到治疗疾病的系统学科，研究领域大方向包括法医学，中医学，口腔医学，临床医学等。我们这些非科班出身的人，也聊不出什么名堂，到时候冷场反而尴尬。”周言补充道。

“照你这么说，管理学是一门综合性的交叉学科，是系统研究管理活动的基本规律和一般方法的科学。管理学是适应现代社会化大生产的需要产生的，它的目的是：在现有的条件下，研究如何合理地组织和配置人、财、物等因素，提高生产力的水平。那么这个也不行了”蔡逸辰不满地嘟哝道。

“对的，的确不行。”周言肯定道。

“那么这样十三门类都去其一半了，你可真狠，对半砍。”蔡逸辰抗议道。

“没办法，不能做动机至上主义者，还是得看实际情况，我刚刚还说了不必循名责实，这样反而容易局限，还不如畅所欲言，不必设太多条条框框，只定个大体方向就好了。”周言回答道。

“依我看，就以文学为主线，以历史学、哲学及其他社会科学为辅佐。不要定太多细则，能各抒己见即可。”周言补充道。

“好，那就依你的。我们到哪里去发动人参加我们的读书会呢？”蔡逸辰问道。

“不必先愁人，咱们先试试水，把风气开了，以后自然不愁没有人加入。”周言答道。

“那以你的意思，干脆就咱们几个人先搞个活动试一试这个读书会的可行性。”蔡逸辰说道。

“嗯嗯对，就我、你、你姐、许诺、陈默、江嘉禾、俞一舟他们，我们八个人先试试水，然后再视情况来扩招人员。你看如何？”周言问道。

“好，我这就去发个微信问一问他们。”蔡逸辰说道，随即拿起手机向蔡逸辰、许诺、陈默、江嘉禾、俞一舟发出邀请。

下午，八个人聚集在一个空教室，讨论读书会的章程，由于周言主张先不设定太多细则，以免限制自由，于是众人便也从之。

周言接着说：“了解清楚到底什么是读书解决一切问题的关键。我认为这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也有一定意义。巴顿曾经说过接受挑战，就可以享受胜利的喜悦。我希望诸位也能好好地体会这句话。我们一般认为抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。池田大作说过一句著名的话：不要回避苦恼和困难，挺起身来向它挑战，进而克服它。这句话看似简单，但其中的阴郁不禁让人深思。总结来说，问题的关键究竟为何？对我个人而言，读书不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。吉格·金克