孔儒闻言点了点头，这也是他不喜欢依法治国的原因。
“如此，为何秦君又说仁礼无法治国呢？”
秦寿面色依旧平静，继续开口说道：“大周行分封，以礼乐治国，规定了公卿诸侯士大夫与国人奴隶所能够享受的不同待遇，却也将天下人划分成了三六九等。
对于天子与公卿诸侯来说，国人奴隶的性命如同蝼蚁一般。
人不会对蝼蚁心存怜悯，又怎么能够指望统治者对被统治者心存仁义呢？
故而，寡人以为，先生所说的仁礼治国，并不能让天下的百姓都过上好日子。”
他话音落下之后，孔儒陷入了长时间的沉默之中。
许久之后，他突然直视对面的秦寿问道：“那么，敢问秦国君，如何才能够治理好国家？”
秦寿闻言之后摇了摇头，随即说道：“这也是寡人一直在思索的问题，却一直没有得到想要的答案！”
孔儒眉宇间有些失落，随后开口问道：“秦国君也没有使国家长治久安的方法吗？”
秦寿见他满脸失落，随即却是笑着说道：“寡人确实没有能够行之万年的国策，但是却有能够行之万年的目标。
只要给天下人一个共同的目标，那么迟早有一天，会有后来者替我们找出答案。”
孔儒双眸顿时为之一亮，眸光中恢复了旧有的神采，而后开口问道：“还望秦侯不吝赐教。”
“寡人治国之目标有二，其上者为大同。其下者为小康。”
孔儒仿佛是抓住了什么一般，急忙拱手作揖，做出了一副洗耳恭听的姿态。
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
大同本就是儒家提出最高范畴的社会思想，当秦寿在孔儒面前将它转述出来之后，当即便让孔儒为之着迷。
他的双眸逐渐变得空洞迷离，口中喃喃自语着“大同”二字，这让他想到了自己第一次听李耳讲“道”。
大同是儒家的理想型社会形态，但是在家天下之后，大同社会已经失去了实现的可能，变成了一种纯粹的理想社会。
然而对于孔儒这样的人来说，理想往往高于现实，哪怕明知道他没有实现的可能，也会竭尽全力的为缔造“大同盛世”而奋斗终身。
哪怕是有重重阻碍，也会毫不犹豫的挺身向前，此之为“虽千万人，吾往矣。”
过了许久之后，孔儒恭敬地向着秦寿叩首，丝毫也没有因为自己的年长而有所顾忌，而是以弟子礼相待。
大同缔造的是一个“大公无私”的社会环境，最先应该被摒弃的，实际上就是私有制。
而王侯作为国家的统治者，是私有制最大的得益者，秦寿却愿意提“大同”理论，由此可见，秦国君之“无私”。
孔儒虽然没有改变自己对于“仁礼”的坚持，但是他却认同了秦寿的一句话，那便是任何一个新流派的产生，都应该有一个核心的思想。
而除了核心思想之外，也应该有一个远大的目标。
“大同”填补了孔儒内心的空缺，对孔儒的思想造成了极大的影响。
孔儒闻言点了点头，这也是他不喜欢依法治国的原因。
“如此，为何秦君又说仁礼无法治国呢？”
秦寿面色依旧平静，继续开口说道：“大周行分封，以礼乐治国，规定了公卿诸侯士大夫与国人奴隶所能够享受的不同待遇，却也将天下人划分成了三六九等。
对于天子与公卿诸侯来说，国人奴隶的性命如同蝼蚁一般。
人不会对蝼蚁心存怜悯，又怎么能够指望统治者对被统治者心存仁义呢？
故而，寡人以为，先生所说的仁礼治国，并不能让天下的百姓都过上好日子。”
他话音落下之后，孔儒陷入了长时间的沉默之中。
许久之后，他突然直视对面的秦寿问道：“那么，敢问秦国君，如何才能够治理好国家？”
秦寿闻言之后摇了摇头，随即说道：“这也是寡人一直在思索的问题，却一直没有得到想要的答案！”
孔儒眉宇间有些失落，随后开口问道：“秦国君也没有使国家长治久安的方法吗？”
秦寿见他满脸失落，随即却是笑着说道：“寡人确实没有能够行之万年的国策，但是却有能够行之万年的目标。
只要给天下人一个共同的目标，那么迟早有一天，会有后来者替我们找出答案。”
孔儒双眸顿时为之一亮，眸光中恢复了旧有的神采，而后开口问道：“还望秦侯不吝赐教。”
“寡人治国之目标有二，其上者为大同。其下者为小康。”
孔儒仿佛是抓住了什么一般，急忙拱手作揖，做出了一副洗耳恭听的姿态。
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
大同本就是儒家提出最高范畴的社会思想，当秦寿在孔儒面前将它转述出来之后，当即便让孔儒为之着迷。
他的双眸逐渐变得空洞迷离，口中喃喃自语着“大同”二字，这让他想到了自己第一次听李耳讲“道”。
大同是儒家的理想型社会形态，但是在家天下之后，大同社会已经失去了实现的可能，变成了一种纯粹的理想社会。
然而对于孔儒这样的人来说，理想往往高于现实，哪怕明知道他没有实现的可能，也会竭尽全力的为缔造“大同盛世”而奋斗终身。
哪怕是有重重阻碍，也会毫不犹豫的挺身向前，此之为“虽千万人，吾往矣。”
过了许久之后，孔儒恭敬地向着秦寿叩首，丝毫也没有因为自己的年长而有所顾忌，而是以弟子礼相待。
大同缔造的是一个“大公无私”的社会环境，最先应该被摒弃的，实际上就是私有制。
而王侯作为国家的统治者，是私有制最大的得益者，秦寿却愿意提“大同”理论，由此可见，秦国君之“无私”。
孔儒虽然没有改变自己对于“仁礼”的坚持，但是他却认同了秦寿的一句话，那便是任何一个新流派的产生，都应该有一个核心的思想。
而除了核心思想之外，也应该有一个远大的目标。
“大同”填补了孔儒内心的空缺，对孔儒的思想造成了极大的影响。