传信人不是走进来的，而是被抬进来的。

4位大汉——他们是今日负责守卫屯所大门的门卫——将传信人放在一块拆下来的门板上，七手八脚地将他抬进议事厅。

见到传信人的时候，青登的第一反应是：这人还活着吗？

实不相瞒，因为快轿乃只有在十万分火急的特殊情况下下才会出动的交通工具，所以这还是青登第一次见到乘坐快轿的人。

所谓的“百闻不如一见”，便是如此吧。

尽管久闻快轿的恐怖，但在真的亲眼见识到了乘坐快轿之人的惨状后，饶是心性坚韧的青登，也不禁倒抽一口凉气。

只见传信人的面庞上……已经不存在血色了。

不，血色还是有的，只不过那是沿着其鼻孔淌下来的鼻血。

奄奄一息、半死不活、面无人色……这些成语放在此人的身上，都显得太过苍白。

他在吸入一口气后，似乎再也没呼出来。

身上沾满了白的、黄的、灰的……各种颜色的污垢，浑身散发着令人闻之欲呕的恶臭。

与死人无异的惨烈模样，再加上这股熏天污地的恶臭……青登真的以为他们抬了具尸体过来。

——这个人到底还有呼吸吗？

青登的心里刚诞出此问，便见传信人艰难地抬起眼皮……虽然只睁开一丝，但青登还是长出了一口气：太好了，这人还活着。

对方转动脑袋，直勾勾地盯着他。

“镇抚使大人……非常……抱歉……请恕在下……无力起身……行礼……”

青登立即道：

“无妨，你躺着就好！到底出了什么事？你快速速报来！”

紧接着，他就听见了这句话。

伊势爆发一揆……敌势破万……

无比简短的一句话，却是在顷刻之间，令得整座议事厅陷入死一般的寂静。

室内外的空气，似乎变得格外沉重。

清河八郎脸上变色。

山南敬助的脸色也立时变了。

近藤勇的颊间亦充满惊骇和诧异的神色。

土方岁三蹙起眉头，抿紧嘴唇。

青登则是眯起双目，神情严肃。

伊势——位于京都的东南方向，毗邻太平洋，北部与浓尾平原相接。

说起伊势，最广人知的莫属伊势神宫。

伊势神宫乃日本最古老的神社之一，是神道教最神圣的地方。

因为它所供奉的神明，是日本神话里的太阳女神、至高神：天照大神。

据说上古传说中三大神器之一的八咫镜就供奉于此。

所谓的“一揆”，本是中文词汇。

语出《孟子·离娄下》——“地之相去也，千有馀里；世之相后也，千有馀岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”

意思是古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的。

后因以“一揆”谓同一道理、一个模样，字面解释为“团结一致”。

比如范晔的《后汉书·荀爽传》：“天地《六经》，其旨一揆。”

再比如苏轼的《醉乡记》：“其气和平一揆，无晦明寒暑。”

此词传到日本后，被引申为“团结而起义”，白话的说法就是民变、民乱。

原意是指在神明的面前立誓要团结的团体或其所发起之战斗，到后来泛指农民对统治者的反抗。

纵观日本历史，主要有两种类型的一揆。

其一是农民自发的斗争，被称为“土一揆”。

至于其二，便是由一向宗领导的暴动，被称为「一向一揆」。

一向宗是佛教的一个宗派，是净土宗的一个分支，别称净土真宗，起源于日本。

在某种程度上，日本的一向宗近似于中国的白莲教——全都是很能搞事的主儿！

一向宗宣扬不需要懂得佛法经文及参与复杂的寺庙仪式，只需加入一向宗并时时口念：“阿弥陀佛”口号，就可以死后进入西方极乐世界。

既不需要钻研佛法，也不需要经历的苦修，只要念上几句口号，就能登上极乐净土……这么便利的成佛方法，自然是极受民众青睐。

于是乎，凭借着浅显的教义与简便的修行，一向宗很快就发展壮大了起来。

由于鼓励信徒募捐，一向宗的僧人们又很喜欢占据公有土地建设寺庙。

久而久之，一向宗成了割据一方的政教合一的强大集团。

到了战国时代，一向宗积攒了各类资源后，势力达到极盛，开始以僧人身份介入世俗权限争端中，常常占据诸侯的土地盖庙，还频繁煽动民众对诸侯不满，掀起一向一揆，令诸侯们非常头痛，造成非常多的冲突，引发很大的问题。

虽然没有明文规定，但从平安时代（794-1192）起，佛教在日本就有着无限趋近国教的崇高地位。

各方势力都不敢明着与

一向宗作对，生怕背上“佛敌”的骂名——直到一个名叫织田信长的狠人横空出世。

身为日本稀世罕见的外交能人、战略高手，织田信长从不惯着频繁搞事的一向宗。

他直接放火烧了日本的佛教圣地比睿山。

接着又烧了有“日本佛教之母山”的延历寺中的根本中堂和山王二十一社。

后来还用了近10年的时间，攻下并焚毁一向宗的总本山：石山本愿寺。

丰臣秀吉掌权后，在石山本愿寺的原址修建了一座易守难攻的繁荣新城，即今日的大坂——而这，便是后话了。

多亏了织田信长的重拳出击，以及德川家康后续的一系列捭阖纵横，一向宗不复往日威风，基本算是彻底失势了。

纵观德川一朝，日本民间再也没有出现大规模的一向一揆，“僧兵”也成了布满灰尘的历史名词。

一向一揆虽没了，可土一揆……即农民们自发的武装起义，却是一直存在着。

毕竟，它从根子上就没有完全杜绝的可能。

只要阶级矛盾还存在，只要江户幕府仍是一个代表武士阶级的利益的封建政权，土一揆就不可能彻底消停。

本来，在西方列强攻过来之前，日本的社会矛盾就已很严重了。

为了平息动乱，挽救幕藩体制，幕府先后发起宽政改革（1787-1793）和天保改革（1841-1843），结果这两场改革都以失败告终，社会矛盾愈来愈激烈。

“黑船事件”后，情况更加恶化。

随着西方资本的入侵，在外国商品的冲击下，传统的经济结构发生了剧烈变化，旧有的小农经济逐渐解体。

农民们的日子越来越不好过……社会矛盾空前激化。

如此，吃不上饭的民众揭竿而起，大喊一声“国民苦不堪言，你们的家人也一样吧？”、“大海上波涛汹涌，富士山乌云密布。处身于这腐败时代，我的热血沸腾起来了！”、“你们听我说！征夷大将军绝不希望百姓如此受苦！”，便成了一件自然而然的事情。

就这样，自嘉永年间以来，日本境内的农民起义便一直有愈演愈烈之势！

青登可是以侧众兼御台様用人的身份，辅佐德川家茂和天璋院处理了近2年的幕政，所以他可太清楚近几年来的关于农民起义的真实详情了。

嘉永年间（1848-1853）的农民起义的年平均次数是45.3次。

到了安政年间（1854-1859），这个数字上升到54.5次。

万延年间（1860）的数据最恐怖。

万延只不过是仅使用了1年不到的年号。

可在这短短的1年不到的时间里，一共发生了91起农民起义！平均每4天就会爆发一起农民起义！

因为文久尚未过去，所以文久年间的具体数据尚未统计出来。

但是，在离开幕府中央之前，据青登所知，在过去的文久元年（1861）和文久二年（1862），农民起义的次数比起万延年间虽有了明显的下降，但数据仍很恐怖，即使是按照最保守的估计……也有近足足50次！

平心而论，在这样的险恶国情下，爆发农民起义并不是什么稀奇的事情。

可是……

军势突破一万……如此大规模的农民起义，确实是既罕见又惊人！

这个时候，传信人似乎是恢复了点气力，他用力地咽了口唾沫，断断续续地把汇报接了下去：

“贼军……在伊势起兵……四处……烧杀抢掠……”

“收集……武器……和……粮草……”

“目前……他们……避开了……所有的……城町……马不停蹄地……向着京都……直扑而来……！”

“沿途的……村落……无不深受……其害……！”

听到这，清河八郎猛地睁圆怒目，咬牙切齿：

“你说什么？他们正向京都进军？他们想干什么？！攻打京都吗？！”

除青登以外的在场众人，纷纷扫动视线，望向彼此——沉重的沉默在他们之间累积。

敌势不仅甚众，而且还朝京都这边直扑过来了……局面比他们想象中的还要恶劣！

在这一片寂静之中，青登以无悲无喜的语调，轻声追问道：

“对于叛乱军的统帅、行军路线、动向等各类重要信息，你可有更多的了解？”

传信人面露憾色：

“非常……抱歉……因为……急着将……爆发叛乱……的消息……送来京都……所以……无暇去……进一步地……打探……情报……”

青登似乎是早就料到了这个结果，面无表情地点了点头。

“这样啊……可敬的勇士呀，辛苦你了，事后我定会为你奏上一功的。”

“你就一边疗养身体，一边等着领取封赏吧。”

“来人呀！赏此人黄金10两！将京都最好的医生请来为他治疗！”