李启突然被景雾臻一句话给问住了。

如果世界是虚无的，那就根本没有改变的必要，因为想要改变的时候，随时都可以改变，对自己来说是这样，对一品而言更是如此。

那么，这场战争，到底是为了什么？

如果一切都是虚妄，那行动的意义又是什么？

他陷入了沉思。

而景雾臻则立刻闭嘴。

她发现了，眼前的李启，又陷入了‘顿悟’的状态，自己一句话好像又激发了对方的灵感，让他开始了沉思。

这让景雾臻忍不住苦笑。

十年来，她几乎每隔几个月就会看见李启这个状态一次，而对方的每次沉思也都会带来对应的新突破。

不管是术法上的，道统上的，修为上的，都是如此。

真是可怕，修行对这种人来说，简直就像是……

不知道像是什么，景雾臻已经找不到形容词了，只能说……大道统的直系天才，真可怕，哪怕景雾臻自己在武道内也算是小有名气，但她发现自己的修行速度和李启比起来，根本就是龟爬。

以这个进度，似乎三品也是‘唾手可得’。

真的很难以想象，那可是三品啊，在大道统之中，也算的上是决策层，可以真正意义上的决定宇宙的命运的伟大存在。

哪怕是在天下也是绝对的顶级，足以裁定众生的可怕大能，超脱因果与世间，徘徊于尘世之上的神秘伟力。

这种存在，在任何地方都是举足轻重的，可在眼前的这种顶级天才面前，居然要用‘唾手可得’来形容。

这就是外面说的‘注定的高位存在’吧，类似于魔王子，小天师，李启，这些人出生的那一刻就已经注定了他们必然会走到那个位置去。

明明是常人一辈子只要有一次的顿悟，一次就能够改变人生，让其整个人都彻底改变，通常出现在那些经历了许多事，人生挫折磨砺无数之后‘大彻大悟’的那种级别的改变，却时常在对方身上展现。

这天赋差距实在是太大了，尽管李启一直在说，自己天赋并不算好，也就悟性拿得出手，可景雾臻只觉得这是‘天才的自谦’而已。

想着这些，景雾臻只能摇头，然后继续去做自己的事情。

过一会，李启会自己清醒过来，然后和没事人一样，当做什么都没发生过，继续平时的日常活动的。

而在李启这边——

因为景雾臻的一句话，李启突然发现，自己对世间万物，依然存在着一种惯性思维，那就是，习惯性的认为所有存在都具备‘实在性’，习惯性的认为他们都应该具备和自己等同的存在程度。

但实际上不对。

这是知见障的一种，李启明明知道，他们的存在是虚无的，是可以被随意抹消的，但依然下意识的将对方当做‘不会被抹掉’的存在来对话。

而破除这种思维惯性，站在这个前提上，李启就能够看见，其实他做的一切都没有意义，李师薇的事情根本不需要动，也不需要管，反正只要等李启三品之后，只要心念一动，她马上就会回到十七岁的时候，刚刚离开家门，对世界充满好奇的，那个活泼可爱的女儿，而不是现在这个孤僻阴沉的魔道修行者。

这甚至都不算是改变，只能说是‘回档’。

对于没有实在性的存在而言，这种事情甚至是时常都在发生的，宇宙的每一次回调，三品的对光锥的重塑，特别是如今的战争时期，更是被修改了无数次。

这是一场不断sl的战争，那么……这个现实已经被改变了无数次，李启再改一次，又有什么关系呢？

女儿成为魔道，所以呢？

轻轻挥手，她又会变回那个乖巧可爱的女儿，这并不是洗脑，也不是自欺欺人，而是对方的的确确回到了过往，对她来说，自己根本就没有任何变化。

李启如果拒绝这种事情，他那也应该拒绝自己的存在，因为李启自己也被无数次回溯过。

但李启知道，自己并不认为这是应该杜绝的，甚至他自己也时常使用自己的三品特质，以此来‘择定未来’，重新开辟世界线，来让自己在战斗之中获得优势，或者在生活中取得自己想要的结果。

对于李启的‘择定未来’而言，一个随机的结果就像是抽卡，抽中ssr的概率很低，但只要这个概率不是零，他就能够轻巧的选择‘抽中’的未来。

而对其他人来说，李启就是次次都能抽中，概率对他来说毫无意义。

但在李启的主观视角来说，他其实是抽了很多次的，只是那些抽不出卡的‘未来’被他抹掉了而已。

最终呈现出来的结果就是，他次次都能抽中，但李启看来，并非如此，他只是将可以随自己的喜好重抽罢了。

那么，区别是什么？

区别仅仅只是，自己的认知而已。

自己不愿意，和自己愿意。

想到这里，李启惊恐的发现——

一旦发

现这个世界的虚无性，那么，魔道似乎也就顺理成章了。

李启好像能够理解了，为什么天魔这么嘻哈，为什么天魔这么无所谓。

因为……本来就无所谓啊。

所有牺牲，一概不论。

任何代价，皆是笑话。

一切所行，毫无后果。

这世间的一切本来就都是虚妄，一切的一切都是自己的主观认知，所求的一切也不过是自己主观认知上的心安而已。

客观……到底是什么？

这世上，真的有‘客观’存在吗？

李启曾经得到过答案，他有过这样的疑惑，最终也被他解决了，他对此给出的回答是：“看风景的人，往往也是别人眼中的风景。”

也就是说，自己的主观，是别人眼中的客观，同时，别人眼中的主观，对于自己而言，也是客观。（详情见第七百二十一章）

通过认可其他人的主观，进而确认‘客观’的存在，进而确保了其他事物的稳固性。

可是现在，他突然发现，当其他没有实在性的事物，他们的‘主观’，其实也很虚无，因为这些人的‘主观’，严重依赖于李启的‘主观’。

换而言之，就算不洗脑，李启也可以轻易更改他们对世界的认知，乃至于，他们所谓的‘主观’，本身就依赖于李启才能存在。

某种意义上来说，他们和李启根本就不是一个叙事层的。

对不具备实在性的存在而言，李启就是‘高位叙事者’。

实在性，是指物质，或客观世界，不依赖于任何的主观意志，独立于观测者的认识而存在的性质。

一切观测者，对物质的感知和认识，都属于主观范畴，观测者无法越过自己的主观意志来观测事物，自然也就不可能谈论什么是客观。

观测者本身，只能是主观的，我们对任何客观的描述，必须经过我们的认知，我们的测量，如果测量本身不客观，客观性就不成立，如果不可测量，不可验证，自然什么认知也都无从

谈起了。

换而言之，实在本质上是相对的，不管从什么角度，都无法回避从主体认知和相互作用，并且也只能通过这个角度讨论实在性。

我们不能摆脱我们是认知主体的事实，无法排除认知能力和测量工具的影响。

既然如此，那什么才是实在？

除了能够笃定自身是实在的之外，再无别的论断。

可真的是这么笃定的吗？

五品认为自己是实在的，但李启知道他不是，李启甚至知道，时空也不是实在的，时间其实并不存在。

时间的经验性的实在性，即就每次能够被给予我们感官的所有对象而言的客观有效性。

而既然我们的直观在任何时候都是感性的，所以，在经验中绝不可能有不隶属于时间条件的对象被给予我们。

与此相反，我们反对时间对绝对实在性的一切要求，因为即使不考虑我们感性直观的形式，这种实在性也绝对地作为条件或者属性依附于事物。

这样一些属于物自身的属性也永远不能通过感官被给予我们。

因此，时间的先验的观念性就在于此，按照这种观念性，如果人们抽掉感性直观的主观条件，时间就根本什么也不是，既不能自存性地也不能依存性地归之于对象自身。

而李启自己，又拿什么判断自己是否是实在的呢？

主观，客观，无法实证，无法判断。

而这些所有的一切，都有一个共同的‘解’。

那就是……魔道。

不需要考虑那些，只需要承认自身的实在，承认自身的主观性是绝对的，那么就不需要考虑那些了。

这个答案，让李启猛的惊醒，从顿悟状态清醒了过来。

不知不觉间，他已经满身大汗。

轻轻挥手，招来一股清风，将身体清洁干净，然后他找了个地方坐下。

不知不觉，他又开始靠拢魔道了。

真是可怕。

越是思考，就越是察觉到魔道的可怕，好像但凡涉及到这些事情上，你就不得不朝着魔道去靠拢，因为……除了魔道之外，再难有如此简洁，明了的解释了。

越是思考，就越是靠拢魔道。

而且李启还找不到反驳的方式，因此他果断打断了自己的‘顿悟’，尽管这可能是别人一辈子都难以求到的，但他还是毫不犹豫的放弃了。

“魔道，魔道……又是魔道。”李启连说了三次魔道，只觉得头痛无比。

魔道，对他的来说，实在是影响太深了。

从他修行至今开始，恐怕就一直……不对，应该说，他修行这件事，就可能是天魔所引导的，乃至于真知道韵，都有可能是天魔道韵。

不过实际上，李启也知道，天魔恐怕也看不穿自己。

这一点，也是李启能够面对天魔的自信。

很好理解，如果