【一】《道德经-第三十七章》道教

道常无为，而无不为。

侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

无名之朴，夫亦将不欲。

不欲以静，天下将自定。

李道长继续讲解着何为真正永恒的爱，为众信徒探究爱情的长久之道。

她说：“这第二呢，就是‘后其身’。何为‘后其身’呢？就是要自己站在自己所爱之人的后面，磨平棱角。

男孩不要有大男子的样子，女子也要有小女子的姿态，不要有女强人的想法，彼此尊重，才得正道。

为了成全这段感情，男女双方难免会为之付出时间和精力，亦或是物质和财富。但是我们要有这样的意识，为爱付出的目的，是为了让爱情变得更加美好和牢靠，而不是为了让对方知道自己的付出，从而对自己感恩戴德。

比方说，假如你送给妻子一件礼物，就会不厌其烦地，在她面前提起；甚至，还会暗示对方，应该对你的付出表示感激，这样的你，其实也并没有真正爱你的妻子。

相反的，如果自己为爱付出之后，对方理所当然地享受你给予的一切，却从来没有想过的回馈，那么这样的人，其内心其实也并不真正地爱你。

三、外其身。

置身度外，不为自己考虑。当困难、危险、意外来临的时候，宁愿付出自己的全部支撑对方。这种境界最高，难度也是最大。

爱是呵护、是包容，更是一种站在大局上的成全。面对真正喜欢的人，无论怎么付出，都会让人感觉很值得。

四、无私。

‘无私’就是没有任何私心。不因对方的财富和容颜而利欲熏心。真心真意，不玩弄感情。不以结婚为目的恋爱是动机不纯的；不以天长地久为目标的爱情是不真的。

老君说，‘治大国如烹小鲜’。其实，婚姻何尝不是如此。

婚姻之中，我们应有无为之心，‘无为而无不为’，像烹小鱼一样不要经常翻动，翻动勤了，就成了一锅糟了……

男人要有风度，气度，大度，有了撑船的胸怀，女人的那一叶扁舟才能在你心中的那片海港安心地停靠，你成了最安全的避风港，她当然对你会有所依赖，这样你就把她的芳心虏获……”

【二】《复偶见三绝.其三》韩偓.诗

半身映竹轻闻语，一手揭帘微转头；

此意别人应未觉，不胜情绪两风流。

达普化坐在那里有些心猿意马，心想：她走了吗？她是不是又挨老道长的骂了？这还没看够呀，你怎么就走了呢！

忽然，珠帘又有一丝轻微的飘动，达普化定睛一看，珠帘后、半隐半现的人儿，正是他的那个“雾为襟袖玉为冠”的萼绿华。

只见，她的嘴唇仿佛在“轻语”，不知是对着谁说，也不知她在说些什么。但是，“心有灵犀”的达普化，却感觉到，她就是针对自己！她的意思是告诉达普化----“我没有走，我在这儿呢~”

达普化内心大安，心情大悦，他长吁了一口气，欠了欠身子，扯了扯衣角，一本正经地坐定，假装认真听经的样子。

然而，他的姿态和神情根本藏不住----他的那颗“心”早已飞进了那间小屋，正在对着她的小嘴儿，倾听她的蜜语呢！

达普化用余光盯着萼绿华看，全部心思全在那珠帘上。

只要是萼绿华的手，一触碰那珠帘，达普化的心就随珠帘而动。好像是，萼绿华调转了座椅的方向，她似乎是面对着众人坐着。

“为何要掉方向呢？难道是，为了看我？”达普化的心里又是一阵激动……他还仿佛看到了萼绿华那“微微转头”的动作……也不知，达普化是真看到了，还是他自己的意念，反正，他的耳边总有一种声音在问他----“你看见我了吗？”

“你这哪是无意识之动作？分明是在明示于我……”达普化心喜道，“呵，这多像《楚辞.少司命》里所说的那种----‘满堂兮美人，忽独与余兮目成’的感觉啊！

原来，“目语”是这么地诱人！

它是天底下，最为丰富而又微妙的一种人体语言，它能表达出极其复杂而又丰富的思想感情，是一种用语言都无法表述的情感。

看到萼绿华的眼神，达普化的心都化了。他深深地感受到：“一切都在不言中。”

达普化的心中掀起情感的狂澜，让其不能自持。

但他又意识到：自己的思想感情，有些不合时宜。他留心观察周围的反应，看看老道长有没有发现他的“不良”心境。

看到众信士都没什么反应，老道长也没有察觉，他的心里不禁暗自庆幸----在大庭广众之下，在众目睽睽之中，别人未觉察，两个有情人居然还能心许目成地，作了一番“晤谈”，交换了彼此的爱慕之情，达普化的心里是激动万分！

真可谓：不胜情绪两风流。