此天幕乍然出现，一时之间，各个朝代都在讨论起此事来。

汉初。

天幕出现以前，刘邦想的是张天罡的事，如今天幕出现，他望向萧何：“萧相对此有何看法？”

萧何做深思状：“陛下，这神迹，突然出现，来历不明，不像方士所为，其中提到的视频，影视剧，一键三连等，更是闻所未闻。”

刘邦摆了摆手，初闻陈胜吴广以篝火狐鸣，鱼肚藏书①来装神弄鬼，在以民心所向之意起义。

他以为就是借口罢了。

如今，神迹出现，倒是使得他不得不怀疑了。

难道张天罡当初说的九天玄女助力他一事是真？

这神迹是神仙的手笔？

他本以为是张天罡为逃脱罪罚的借口，如今此事过于蹊跷。

“传张天罡。”刘邦眯起眼睛。

萧何一脸凝重：“陛下，你信这神迹口中的九天玄女？”

“不信。”刘邦说，“只是，此物可定民心。”

自古顺者昌逆者亡，此乃天意。

此物的出现便是天意。

时间线往后推，刘彻望着自己身侧的卫青和霍去病，道：“卫卿和霍卿，可知此物是何物？”

卫青和霍去病摇摇头。

三国时期，刘备望着这神迹，连忙问身旁的诸葛亮。

“先生之前以奇门遁甲之术击败东吴都督陆逊②，曾说过此法始祖乃九天玄女，当时备以为先生神通广大，如今看来所言非虚。”

毕竟这天幕提到的这人叫“做梦都想暴富暴瘦的九天玄女”，他能猜出这暴富暴瘦之意，想着可能是神仙的乐趣，神仙之名就是九天玄女了。

诸葛亮摇摇扇子，在自己面前摆出了几个龟甲，卜卦了一番后，道：“主公，亮有一言，不知主公可愿相信？”

刘备道：“先生之言备哪有不信之理，备愿三顾茅庐请先生出山，本就知先生本事。”

诸葛亮实话道：“主公，此乃后世之物。”

“后世？”刘备缓缓点头，“备有疑惑望先生解答，神迹显示此人乃九天玄女，乃天上的神仙，备是相信先生的，先生言之后世，备请问后世为何会出现在蜀汉上空，可否佑我蜀汉击败曹贼？”

诸葛亮微微一笑，只是说了一句晦涩不明的话。

“主公万万不可躁，后世之物，警醒当世，亦利于当世。”

刘备点了点头。

他绝对的相信诸葛亮，只要此物出现能对蜀汉有利，他就愿意看。

大唐时期，李世民望着天幕，道：“杜卿如何看？”

杜如晦摸着花白的胡子，“如此不像人为。”

贞观之治，大唐盛世，民间有各种戏法惟妙惟肖，仿物仿人层出不穷，足以以假乱真。

可是这天幕，再高明的戏法都不足以仿出。

袁天罡手拿拂尘，掐指一算，给众人解惑道：“陛下，此乃后世之物。”

“后世之物？”

一言激起千层浪。

李世民正声道：“国师所言何意，此事可与大唐国运有关？”

袁天罡蹙眉，又算了一卦后，道：“陛下，此神迹可旺我国运。”

魏征是个急性子，不想弯弯绕绕，直言道：“国师可直言其中利害？”

袁天罡转了个身，拂尘指向中宫方向：“应梦贤臣，您于梦中见将才薛仁贵，而后世之人对这个人一生的描述，与九天玄女有关系。”

李世民和底下臣子皆不解看着袁天罡。

袁天罡道：“薛仁贵乃唐朝大将，后来有一战，九天玄女赐予了他一本无字天书，他读此书后成为神将，为大唐立下汗马功劳。”

李世民道：“国师如何知道？”

袁天罡道：“陛下，臣懂占卜之术，亦受天幕上的字句启发，如今这天幕上提到九天玄女，就是提醒您，您该去寻薛仁贵了，早日寻到此人，早日为大唐立功。”

李世民立即招来人，吩咐道：“快马加鞭，去河东道绛州龙门县修村寻一个叫薛仁贵的人！”

玄武门之前，一队士兵整装待发，骑在了千里马上，奔向了远方。

明朝时期，朱元璋面前摆上棋盘，棋盘对面坐了一头发花白，仙风道骨老者。

广场上乌泱泱站满了朝臣。

“皇上，神迹显现，佑我大明。”

“皇上，九天玄女现身，鼓我士气。”

……

开局一个碗，从乞丐走上皇帝宝座的朱元璋，对这些神不神鬼不鬼的东西持嗤之以鼻的态度。

可是，这次不一样。

神迹显现于天幕，一切一切，都那么不合常理。

所以他把刘伯温请来了。

刘伯温个神人，人称半仙，如今从钦天监把人请出，他自然是想问他对神迹的看法的。

“后世之物。”刘伯温落下一棋，道：“警醒当世，亦利于当世。”

他说了句和诸葛亮一模一样的话。

世人只知他擅诗理，懂风水卦象，才高八斗。

却不知，他所学便是诸葛亮。

朱元璋点点头：“朕信国师，既然你说这是后世之人的东西，朕就看。”

平行时空的大明，一处书院。

吴承恩坐在书桌前，望着自己面前的《西游记》，呆愣了好久。

这本神魔小说，取名叫《西游记》才不到一刻钟啊。

如今，这三字竟出现于天幕，以神迹之态让世人看见。

吴承恩：“……”

难道是巧合？

他还注意到一个有趣的点，此天幕说《西游记》已达家喻户晓，男女老少都爱的地步。

这无疑给了他很大的信心，不枉他花费数载编纂这本书。

若神迹说的是真的，他必定会达家喻户晓之地，虽比不上唐之李太白杜甫之流，可被人记住，本身也是一件幸事了。

……

【《西游记》写于明朝中后期，此时的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 。】

【思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。】

【小说在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，反应了当时社会各阶级的人生百态，同时在文中，有时还插进几句儒家的至理名言，使得《西游记》庄严与诙谐并存，妙趣横生。】③

【由于其这些特性，该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。】

【其创作背景大致如上，而我们的重头戏是《西游记》的主要内容和其解读。】

【这本书主要讲述的是唐僧师徒一路西行取经，经历了九九八十一难，到达西天见到如来佛祖，取得真经的故事——】

……

大秦时空，始皇帝心中的疑点逐渐增加。

之前说中华上下五千年，现在提到了明朝。

明朝……这是什么时候？

听起来和大秦关系不大。

这天幕还说此时的明朝“政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ”。

如今的始皇帝刚统一六国不久，大秦并未有什么政治上的阶级矛盾，如今大秦最大的问题是六国余孽蠢蠢欲动，妄想再次分裂大秦。

所谓民族矛盾和统治阶级内部矛盾，大秦也没有。

所以……这明朝……真的是后来的一个与大秦毫无关系的朝代。

始皇帝内心复杂，那时候大秦发展成什么样了？

大明时空的朱元璋，听到《西游记》写于明，高兴道：“国师，这果真是后世之物，这《西游记》竟然还是我大明的？”

刘伯温微微一笑：“陛下，此乃大明之宝。”

朱元璋很开心的，可是他又注意到了一句话，这天幕说，这书写在大明中后期。

他自己是无法亲眼见到了。

不知道这大明中后期，有多后，大明总不至于像元朝那般短暂吧！

这天幕说大明“此时的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ”。

朱元璋皱起眉头，这后世的子孙，可不准霍霍大明！

要是让他知道了他们干了什么对不起大明的事，他绝对不放过他们！

……

下一刻，天幕上响声阵阵。

【当当当~】

巨大震撼的乐声响起。

天幕出现了一人，身披红色袈裟，手持锡杖，骑在白马上，一脸慈悲，普度众生之相。

【唐僧，西游记主人公之一。】

【前世为如来佛祖二弟子金蝉子，于五指山下收孙悟空为徒，开始西天之行，一路不畏艰难险阻，潜心向佛，不为财色迷惑，不为死亡征服，终达西天。】

空灵悦耳的女声响起。

为了配合视频中的视觉效果，阮笙特意用了变声器，此刻她的声音带有了东方神话中的神秘感。

【他本是遗腹子，出生悲惨，自幼在寺庙中长大，于金山寺出家。他勤敏好学，悟性极高，被观音菩萨选定为取经人，与唐太宗结拜并前往西天取经。】

画面一转，一位身穿明黄色袍子的人，赐给唐僧“三藏”法号，与他结拜，唐僧要走了，这位皇帝面露不舍，甚至落下了眼泪。

“御弟……”

画面一度潸然泪下，使人悲痛欲绝。

同一时空下的李世民：“……？”

“杜卿，那……和朕怎么这么像……”

杜如晦一脸震惊：“陛下怎会出现在神迹上。”

袁天罡摸摸胡子，一脸高深莫测：“陛下，继续看着罢。”

同一时空，他的儿子李治，此刻坐于中宫，瞪大了眼睛，指着天幕。

“父皇……他上天啦！”

一个宫女看见这一幕，即使心中的震惊已经达到了极点，还是很守规矩道：

“殿下，不可胡言乱语，等会儿又要被夫子说了。”

时间线往后推，李隆基正与杨贵妃饮酒作乐，被这神迹一搅，直觉神奇，遂率众人观看。

看到这一幕的李隆基感慨一句：“当年，太宗皇帝英姿飒爽，玄奘法师一脸慈悲，没想到竟有这样的情谊。”

作为太宗皇帝的死忠粉，关于太宗皇帝的一切，他都会感兴趣。

画面定格，玄女说：

【解读唐僧，自然要解读其原型】

【——唐朝高僧玄奘，著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。主要著作有《大唐西域记》《会宗论》《制恶见论》……翻译印度佛经75部，共1335卷，为中印两国的文化交流做出了巨大的贡献。】①

【唐僧身上，汇聚儒、道、佛三家思想境界，幻化出神仙、凡人和鬼妖的三种不同世界。至大、至高、至远，集聚传统文化精髓于一身】

【他那儒雅博学之样，始于儒家文化，显于骨子里有刚毅木讷的君子作风。】

【他身上的道风淳朴，有容乃大，无欲则刚。】

【他身上的佛法高深，虔心修炼都是常人无法比拟的。】&

大唐：

知道自己没有赐法号，取经文牒，通行宝印，紫金钵盂的李世民，眼神颇耐人寻味。

这天幕所展现的根本就是杜撰的。

贞观之治，民风开放，其中不乏胆大之人杜撰故事，民间话本传播甚广。

只是他没想到，这些人大胆到编纂他的故事了。

他是个开明的帝王，这些鸡皮蒜末之事，不值得他操心，他看向袁天罡的方向。

“国师，你刚刚说‘应梦贤臣’，朕已命人快马加鞭寻朕梦中出现的贤臣，薛仁贵此人很快就会被寻到。”

他顿了一下，又道，“可是……这神迹出现了我大唐之人，这是为何，可是暗示朕，还有贤才被埋没，待朕招揽？”

李世民是个惜才之人，贞观之治，大兴科举，便是怕埋没了有才之士，这是大唐的损失。

袁天罡的拂尘已经从手上拿了下来，这次，他算了一卦，道：“陛下既已从神迹上看了此人，可觉得他的装扮眼熟？”

李世民：“朕知这是僧人装扮，只是朕未未见过此人。”

袁天罡说：“玄女言，此人住于金山寺内。”

李世民愣住：“金山寺的僧人……是朕疏忽了，朕这就派人宣他。”

他不介意真的上演一出“御弟哥哥”，以及依依惜别，只要唐玄奘是个人才。

袁天罡制止了他：“陛下，时机已过。”

李世民不解：“国师何出此言？”

袁天罡解释道：“玄奘法师已偷渡向西行，如今已到西域一带。”

李世民：“偷渡?无朕的旨意，他能走多远，且不说这一路艰辛万阻，一个手无缚鸡之力的僧人如何能坚持住?”

“这就是玄奘法师高于常人之处了。”袁天罡说，“玄奘法师是佛家得道高僧，想到处传播佛学，再学层次更高的佛学，他这番偷渡，只是向佛的第一步罢了，此番，亦有陛下之因。”

“因为朕?”李世民疑惑道，“还请国师解答。”

“陛下曾言‘己所好者，惟在尧舜之道，周孔之教’，可不久之后，陛下又言‘先道后佛’，若是陛下知道玄奘法师想去的地方是天竺，陛下还会让去么？”②

李世民:“朕……”

朕错了。

不怪唐玄奘选择偷渡，他对佛家的态度本就随着时局的变化而变化，在政治需要和思想信仰发生矛盾时，对佛教的政策往往不一样。

但是，每一时刻的政策，都是大势所趋。

“陛下不用派人去寻，臣已算过，陛下与玄奘法师缘分在后，那时，法师已得点化，陛下再宣他即可。”袁天罡最后说，还不让他过于内疚。

李世民点了点头：“就按国师说的办吧。”

玄奘的归处已经解决，袁天罡也放心了，道：“神迹出现不无道理，陛下一心寻治国良策，可于神迹中窥寻。”

李世民点了点头。

俩人的话被后面的魏征一字不落听完了。

他本是个急性子，听到有人愿意为了信仰做出“偷渡”这样的事情来，心中是无比佩服的，当即就饮一大白，以表敬意。

杜如晦说：“臣见过那玄奘法师，那时他才六岁，却已聪明伶俐，呈现出超于常人的智慧，此番去天竺，也是他的造化。”

李世民只道罢了罢了，人已去，只待归来，他会接见的。

如今看来，玄女莫不是以此神迹提醒他“朝令夕改”之举。

明朝：

朱元璋望着天幕上的唐僧，道：“玄奘法师西去天竺一事，民间衍生出很多话本，如今竟被这神迹惟妙惟肖演示出来了，当真是百年难得一遇。”

刘伯温下了颗棋，抚须道：“皇上感慨的不是神迹的惟妙惟肖吧，而是对唐皇派玄奘法师西去天竺取经，传播文化，国与国之间的交流。”

朱元璋拿棋的手顿住。

国师懂他。

他是皇帝，站在皇帝的角度，对高僧宣扬文化这样的事，自然是万分赞同的。

万国来朝，那该会是怎样的盛景。

经济文化发展，能否再现一遍开元盛世之景？

这个国家，能否在他的手中屹立于世界之巅。

刘伯温微微一笑：“陛下，玄奘法师之事，玄女言明，此乃书中所写，真实的历史，由老臣向你道来。”

朱元璋说：“国师请讲。”

“玄奘法师的出行并未得到唐太宗支持，只是他带回了更高层次的佛法，归来后声名大噪，唐太宗召见了他，此后玄奘法师得以宣扬佛学，专心致志译书扬典，使得佛学广泛传播。”

朱元璋感慨良久。

“唐太宗有此不畏艰难险阻的贤臣，朕……朕也想要，以及……朕是否改一下国策？”

明朝对外政策乃海禁与朝贡并行，厚来薄往③，如今，他需好好反思了。

他不知道的是，今日这小小的思考，成为了后来的皇帝朱棣派郑和下西洋的动力之一。

往后经济繁荣，国力强盛，朱棣派郑和外出，加强对海外的联系，扩大政治影响，宣扬国威，是史书上浓墨重彩的一笔。④

作者有话要说：①——改自唐玄奘主要事迹，人物百度百科介绍。

[1]——公子扶苏性格和政见，与秦始皇有很大不同，这里作者参考的是CCTV-10科教频道《百家讲坛》，2019年5.24日那期。从史书记载看来，公子扶苏是个仁义之人，而始皇帝则背上残暴的骂名。

这里有人解释如下：秦始皇面对一个刚刚建立的大帝国，需要激烈的手段来统治。公子扶苏是个心软仁义的人，始皇只要为他打下坚实的基础，扶苏上位以后就可以实施仁政，迅速的从老百姓那里获取民心。恶事都有秦始皇来做，扶苏继位以后只管广施仁德，这是最容易获取人心的办法。

&——对唐僧人物形象的解读，来源于网络。学者从儒释道等角度来分析唐僧的形象和人格

②——取自《贞观之治，慎所好第二十一》唐太宗李世民对宗教文化态度确实一改再改，作者这么写的原因取自一下内容：

【贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云：‘君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水。’故尧、舜率天下以仁，而人从之;桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子志尚浮华，惟好释氏、老氏之教，武帝末年，频幸同泰寺，亲讲佛经，百寮皆大冠高履，乘车扈从，终日谈论苦空，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎已下，多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。武帝及简文卒被侯景幽逼而死。孝元帝在于江陵，为万纽于谨所围，帝犹讲《老子》不辍，百寮皆戎服以听，俄而城陷，君臣俱被囚絷。庾信亦叹其如此，及作《哀江南赋》，乃云：‘宰衡以干戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略。’此事亦足为鉴戒。朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。”

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“神仙事本是虚妄，空有其名。秦始皇非分爱好，为方士所诈，乃遣童男童女数千人，随其入海求神仙。方士避秦苛虐，因留不归，始皇犹海侧??踟蹰??以待之，还至沙丘??而死。汉武帝为求神仙，乃将女嫁道术之人，事既无验，便行诛戮。据此二事，神仙不烦妄求也。”

贞观四年，太宗曰：“隋炀帝性好猜防，专信邪道，大忌胡人，乃至谓胡床为交床，胡瓜为黄瓜，筑长城以避胡。终被宇文化及使令狐行达杀之。又诛戮李金才，及诸李殆尽，卒何所益?且君天下者，惟须正身修德而已，此外虚事，不足在怀。”

贞观七年，工部尚书段纶奏进巧人杨思齐至，太宗令试，纶遣造傀儡戏具。太宗谓纶曰：“所进巧匠，将供国事，卿令先造此物，是岂百工相戒无作奇巧之意耶?”乃诏削纶阶级，并禁断此戏。】

③——改自《唐蕃会盟碑》

③——明代的对外朝贡体系

④———郑和下西洋

关于文中作者写玄奘法师“偷渡”一说，作者搜索如下：

唐太宗贞观三年(629)，自长安出发去印度取经，时年玄奘二十八岁。当时的政府明令不许百姓私自出国，各主要道路关隘的稽查很严，然而玄奘意志坚决，终得偷出国门。经过哈密、高昌、龟兹，越天山，至素叶城，出铁门，渡缚刍河，越大雪山，进入北印度。当他渡过八百里沙漠时，曾有四日四夜无一滴水入口，然玄奘决心已定，发誓："宁可向西走一步就死去，也决不向东一步以求生"，终于冒险西行数万里到达印度。玄奘在印度受到各国的欢迎和礼遇。当时印度东北的摩竭陀国、西南的摩腊婆国两国最重学术，而以摩竭陀国的那烂陀寺为当时最大的佛教大学，约两万多人，大师荟萃，玄奘在此居住五年，跟从戒贤法师受学，屡次参加宗教辩论大会，与婆罗门教等论师辩论获胜，声誉日隆，升任那烂陀寺副主讲。

贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。