这里之所以无法通行吃水深的大型船只，是因为礁石密布，浅滩遍地，只要能炸开礁石，挖开浅滩，人工开拓一条可以通行的航道，保克海峡便可以走通！
对于古人来说，这可能是天方夜谭，可对拥有一些后世穿越技术的刘纬来说，却是小菜一碟！
当然了，这里说的是保证通行木制帆船的宽度与深度，不是现代的钢铁巨轮！起码在当下，乃至于未来相当长的一段时期内，木制海船仍是航海的主力军，所以，这条航道用不着太宽，也不用太深，工程量可就小多了，用炸药直接炸就行！
然而，最大的障碍，不是出在技术上，而是泰米尔人和僧伽罗人不愿意刘纬这么干，即便他是神佛派来的使者，他们也是心不甘，情不愿，生怕因此而引来噩运！
问题是，即便心里很不情愿，苏悉和摩尼二人，也是敢怒而不敢言啊！他们在此之前不久，亲眼目睹了刘纬舰队炮轰荒岛的场面，被这神力所震撼，惊得目瞪口呆！他们也怕惹怒了面前的神佛使者，引来的可就不仅是噩运了，而是疾风骤雨般的打击！
刘纬善于察言观色，直接看出了二人的心思，却装作不明就里，开口询问，他们为什么迟迟没有定论！
翻译如实转述，苏悉和摩尼二人，又是互相对视了一眼，这两个仇敌，竟心有灵犀般地给出了同样的说法，那就是必须要回去与族人商议！
真是咄咄怪事，身为酋长，甚至可以称之是国王，却做不了主，要回去找族人商议？难道他们比刘纬创建的大汉王朝，更早实现了民主政治吗？当然不是！
泰米尔人和僧伽罗人，对于宗教如此狂热，他们的国家，势必为那种政教合一的政权体制，苏悉和摩尼二人虽然是酋长，却称不上领袖，他们部族里的精神领袖其实是神职人员，拥有极高的话语权！
现如今世界上最著名的政教合一国家，便是伊朗，他们也有总统，却存在感很低，掌握权力的，是他们的宗教及精神领袖，可谓一言九鼎！
信仰佛教的僧伽罗人，他们的神职领袖被称为法师，实际上就是我们所熟知的得道高僧；信奉婆罗门教的泰米尔人，则称神职领袖为先知，事实上就是印度非常著名的苦行僧！
得道高僧，自然不必多说，这个苦行僧是怎么回事呢？如果您经常留意关于印度阿三的新闻，应该知道，他们那里有一群人，或者宣称自己不吃饭不喝水，瘦得皮包骨；或者高举一条胳膊，一辈子都不放下，到后来完全僵直硬化！所谓苦行僧，就是指这些“自虐”的人！
当然了，别人的宗教信仰，我们不宜说三道四，可对刘纬来说，目前的局面，便稍
苏悉和摩尼二人，作为部族酋长，当然会对自己的商路规划十分感兴趣，因为这可以为他们的部族带来实打实的利益，作为国家政治、经济和军事的实际管理者和执行者，他们最为重视的，不也正是这个么！
但是，若让两位酋长回去，与部族里的神职领袖商议，请他们拿主意，结果可就未必如此乐观了！
这帮家伙的脑子里，只有神叨叨的所谓信仰，一个个都是唯心论的极端主义者，他们可不在乎什么部族的实际利益，只在乎自己的宗教权威是否稳固，更别说刘纬准备炸开罗摩桥的计划了，在他们这些神职人员看来，岂不是亵渎神明，犯上之举？
不行！不能让两人就这么回去，必须当场拍板！那些神职人员，精神领袖，虽然话语权很高，但国家大事，还得国王拍板，他们虽然可以影响国王的决定，却不能替他拿主意！
因此，苏悉和摩尼二人只要能当场与刘纬签订协议，把承诺落到纸头上，刘纬便能掌握主动权，这两个国王回去以后，就是受到神职人员的影响，想要反悔，也得考虑考虑，说话不算话的后果，而有所忌惮！
“哼！尔等以为，非之不可乎？”想到这里，刘纬收起了和蔼的面容，板起脸来，满面肃然，冷哼一声，给苏悉和摩尼二人施加了压力！
刘纬的意思是，这么好的事，如同天上掉馅饼一样，你们居然还在犹豫不决？把我惹急了，找别人替代了你们，也不是不可以，你们以为，这种好事，非你们莫属了吗？
刘纬这句话，还是很有分量的！泰米尔人也好，僧伽罗人也罢，并不是南亚次大陆上唯一的部族和国家，在德干高原东边，就有一个安达罗国，也是沿海国家，刘纬只是觉得这个中途补给站设置在斯里兰卡附近最为合适，却并不意味着非要在这里不可！
眼见煮熟的鸭子就要飞了，苏悉和摩尼二人如坐针毡！他们既对神佛的使者不高兴了，而感到惶恐，也因为即将失去唾手可得的巨大利益，而感到遗憾和不甘！
在一阵沉默之后，这两个人竟先后表示，愿意接受刘纬的安排，包括炸开罗摩桥的计划，并指天发誓，签下血书！
眼见苏悉和摩尼终于就范，刘纬的脸色稍稍缓和了一些，立即命人取来笔墨纸砚，写好条约细则，令其签字画押！眼见木已成舟，这两个酋长还能怎么办，也只能乖乖地按下了自己的掌印，若是按照国际公约，条约便生效了！
等等！什么国际公约？这时代哪有这种东西？确实没有！因而，当酒宴已毕，两位酋长告辞下船以后，刘纬目送他们远离的同时，便给陆逊下达了命令，让舰队全体警戒，他似乎已经料定，事情至此尚未结束，一定会出现某些变数！
有变数，刘纬也不怕，谁让他的腰杆硬呢！如果这两个国王敢说话不算话，立马就收拾他们！
https://www.vodtw.la/book/2782/其实，罗摩桥并没有传说中的那么邪乎，无非就是大陆板块漂移的过程中，斯里兰卡岛脱离了南亚次大陆，所形成的浅海之中，突兀出来的一串岛礁而已！
这里之所以无法通行吃水深的大型船只，是因为礁石密布，浅滩遍地，只要能炸开礁石，挖开浅滩，人工开拓一条可以通行的航道，保克海峡便可以走通！
对于古人来说，这可能是天方夜谭，可对拥有一些后世穿越技术的刘纬来说，却是小菜一碟！
当然了，这里说的是保证通行木制帆船的宽度与深度，不是现代的钢铁巨轮！起码在当下，乃至于未来相当长的一段时期内，木制海船仍是航海的主力军，所以，这条航道用不着太宽，也不用太深，工程量可就小多了，用炸药直接炸就行！
然而，最大的障碍，不是出在技术上，而是泰米尔人和僧伽罗人不愿意刘纬这么干，即便他是神佛派来的使者，他们也是心不甘，情不愿，生怕因此而引来噩运！
问题是，即便心里很不情愿，苏悉和摩尼二人，也是敢怒而不敢言啊！他们在此之前不久，亲眼目睹了刘纬舰队炮轰荒岛的场面，被这神力所震撼，惊得目瞪口呆！他们也怕惹怒了面前的神佛使者，引来的可就不仅是噩运了，而是疾风骤雨般的打击！
刘纬善于察言观色，直接看出了二人的心思，却装作不明就里，开口询问，他们为什么迟迟没有定论！
翻译如实转述，苏悉和摩尼二人，又是互相对视了一眼，这两个仇敌，竟心有灵犀般地给出了同样的说法，那就是必须要回去与族人商议！
真是咄咄怪事，身为酋长，甚至可以称之是国王，却做不了主，要回去找族人商议？难道他们比刘纬创建的大汉王朝，更早实现了民主政治吗？当然不是！
泰米尔人和僧伽罗人，对于宗教如此狂热，他们的国家，势必为那种政教合一的政权体制，苏悉和摩尼二人虽然是酋长，却称不上领袖，他们部族里的精神领袖其实是神职人员，拥有极高的话语权！
现如今世界上最著名的政教合一国家，便是伊朗，他们也有总统，却存在感很低，掌握权力的，是他们的宗教及精神领袖，可谓一言九鼎！
信仰佛教的僧伽罗人，他们的神职领袖被称为法师，实际上就是我们所熟知的得道高僧；信奉婆罗门教的泰米尔人，则称神职领袖为先知，事实上就是印度非常著名的苦行僧！
得道高僧，自然不必多说，这个苦行僧是怎么回事呢？如果您经常留意关于印度阿三的新闻，应该知道，他们那里有一群人，或者宣称自己不吃饭不喝水，瘦得皮包骨；或者高举一条胳膊，一辈子都不放下，到后来完全僵直硬化！所谓苦行僧，就是指这些“自虐”的人！
当然了，别人的宗教信仰，我们不宜说三道四，可对刘纬来说，目前的局面，便稍
苏悉和摩尼二人，作为部族酋长，当然会对自己的商路规划十分感兴趣，因为这可以为他们的部族带来实打实的利益，作为国家政治、经济和军事的实际管理者和执行者，他们最为重视的，不也正是这个么！
但是，若让两位酋长回去，与部族里的神职领袖商议，请他们拿主意，结果可就未必如此乐观了！
这帮家伙的脑子里，只有神叨叨的所谓信仰，一个个都是唯心论的极端主义者，他们可不在乎什么部族的实际利益，只在乎自己的宗教权威是否稳固，更别说刘纬准备炸开罗摩桥的计划了，在他们这些神职人员看来，岂不是亵渎神明，犯上之举？
不行！不能让两人就这么回去，必须当场拍板！那些神职人员，精神领袖，虽然话语权很高，但国家大事，还得国王拍板，他们虽然可以影响国王的决定，却不能替他拿主意！
因此，苏悉和摩尼二人只要能当场与刘纬签订协议，把承诺落到纸头上，刘纬便能掌握主动权，这两个国王回去以后，就是受到神职人员的影响，想要反悔，也得考虑考虑，说话不算话的后果，而有所忌惮！
“哼！尔等以为，非之不可乎？”想到这里，刘纬收起了和蔼的面容，板起脸来，满面肃然，冷哼一声，给苏悉和摩尼二人施加了压力！
刘纬的意思是，这么好的事，如同天上掉馅饼一样，你们居然还在犹豫不决？把我惹急了，找别人替代了你们，也不是不可以，你们以为，这种好事，非你们莫属了吗？
刘纬这句话，还是很有分量的！泰米尔人也好，僧伽罗人也罢，并不是南亚次大陆上唯一的部族和国家，在德干高原东边，就有一个安达罗国，也是沿海国家，刘纬只是觉得这个中途补给站设置在斯里兰卡附近最为合适，却并不意味着非要在这里不可！
眼见煮熟的鸭子就要飞了，苏悉和摩尼二人如坐针毡！他们既对神佛的使者不高兴了，而感到惶恐，也因为即将失去唾手可得的巨大利益，而感到遗憾和不甘！
在一阵沉默之后，这两个人竟先后表示，愿意接受刘纬的安排，包括炸开罗摩桥的计划，并指天发誓，签下血书！
眼见苏悉和摩尼终于就范，刘纬的脸色稍稍缓和了一些，立即命人取来笔墨纸砚，写好条约细则，令其签字画押！眼见木已成舟，这两个酋长还能怎么办，也只能乖乖地按下了自己的掌印，若是按照国际公约，条约便生效了！
等等！什么国际公约？这时代哪有这种东西？确实没有！因而，当酒宴已毕，两位酋长告辞下船以后，刘纬目送他们远离的同时，便给陆逊下达了命令，让舰队全体警戒，他似乎已经料定，事情至此尚未结束，一定会出现某些变数！
有变数，刘纬也不怕，谁让他的腰杆硬呢！如果这两个国王敢说话不算话，立马就收拾他们！
https://www.vodtw.la/book/2782/