正所谓“九重天子”，北京紫禁城乾清宫前排列着九道大门。然而，正门只有一座，这就是午门。故宫博物院的年度大展—“兰亭特展”，按顶级陈列规格总是在午门展厅举行。所谓的“年度特展”，却并非名副其实。这不，距离上次“兰亭特展”的2011年，已过去了12个年头，整整一轮，可翘首以待的“下一次”，不知还要再等上多少个猴年马月。有些人，恐怕这辈子再没有亲眼目睹“冯承素（传）摹兰亭序帖”的荣幸了。

    不过呢，北京城另有一处痴迷兰亭序的朝拜圣地，那就是中山公园的兰亭八柱。

    中山公园这座古典坛庙式园林，位于北京城正中心。这座北京城的第一座公园，东临着神圣的天安门，与故宫仅一墙之隔。正南与天坛遥遥相对。中山公园的前生乃是明清两代祭祀社神与稷神的祭坛，正所谓江山社稷之社稷坛。

    公园西南角，唐花坞的西边有座亭子，八角重檐，红柱细长，形体高大，有蓝色琉璃瓦攒尖顶。这就是唯一复原了的圆明园四十景之一，"坐石临流"的"兰亭"。

    黑田在中山公园的“兰亭”兜兜转转了一整天。右手揣在裤兜里，手心里的“神龙”小玺早被握出了汗。他完全沉浸在了虞世南、褚遂良、冯承素与柳公权恣意挥洒的墨海之中。

    “假如，乾隆皇帝知道真相，恐怕就没有什么兰亭八柱了。”黑田想。“乾隆居然将冯承素神龙半印版排在第三柱，可见其不识货啊。据说这个超级长寿的皇帝一身写了好几万首诗词，可居然就没一句能被后人所耳熟能详者，真可算是附庸风雅届的一股清流啊。”

    “三，第三，”黑田搬着手指头一根根数到三。“不过呢，这个三可不能小看，”他牵强附会地暗想，“‘三才之数’，表无量寿佛、尊胜佛母及白度母，是谓“长寿三尊”。‘三’之数，概括声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三种修持，表信徒对佛、法、僧’三宝‘归顾趋奉的’三皈依。更有道教三清肉身转化为精、气、神之说。”

    黑田仿佛看见天空飘来了四个字：晋唐心印。他悟出了点滋味儿。

    乾隆皇帝其实是揣着明白装糊涂呢，他是不想捅破这层窗户纸。干嘛非说破呢？作为九五之尊，将天机藏在心中把玩儿，岂不更妙？要知道皇宫大内中，两晋法帖何止一、二？《平复帖》、《伯远帖》，王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》等等，可为啥乾隆皇帝偏偏唯独在这幅冯承素的“描红”残本上，题签了“晋唐心印”四个斗方大字，并且喧宾夺主地题于印首，他想宣示什么呢？

    兰亭序在午门上飘扬，社稷坛上，“兰亭八柱”接受四海来朝。

    黑田的喉咙里堵得慌。

    “恐怕也只有中华这个国度、这个民族，才能将两千年前的一幅字，推崇到如此神圣、无以复加的高度。精神修炼是渗入骨髓的优雅，魏晋风骨是他们血液中永恒的诗意，永不磨灭。”

    想到这儿，黑田顿觉所谓的山口组四件圣物，尤其那空白的“任奥侠”手卷，简直就是个笑话。

    “兰亭序，我们配吗？”黑田在心中一丝苦笑。“不要说中国文人骨子里一贯的恣意洒脱、不滞于物的通透，就是他们那种纵情山水的倜傥，日本人的民族性格中又有那一点儿能沾上点边儿的呢？而所谓的日本意气，其实就是意气用事而已，牵强附会地大谈什么意气美学的纯粹意义，都属扯淡。”

    想到这里，黑田长吁一口气。他紧了紧胸前珍藏了十多年的山口组特供的黑色斜纹领带，端正衣襟，手心里紧握着“神龙”小玺，大踏步地走出中山公园的南门。沿长安街他很快到天安门前。越过金水桥，过端门，在午门下他没有过多停留。再沿着昭德门与文华殿之间的窄道，过了皇极殿。披着晚霞的神武门在一侧凝视着他，而他，则被脊背上雕佑西的“圣女与神龙”的刺青一路推着，走进了故宫派出所。

    黑田选择了向中国人自首。

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