大石教授感到嗓子眼里很难受，不得不使劲吞咽了几次，好不容易才压住了呕吐的欲望。一旦登上讲台，他必须要努力克服突然跌落下来的情绪。面前的听众，哪里是来学习知识的？教授没有听从阴阳师，他依然从头娓娓道来，这也是为了向本文的第一作者致敬。不过，考虑到听众的智商，文章第一段枯燥的数学计算还是被他省略了。

    1、漏洞百出的阙史八代

    日本人从来不隐晦，甚至引以为傲的是，大和民族的文化根基和精神支柱完全建立在所谓万世一系的天皇正统论之上。但他们举世闻名的较真劲儿，却永远对以下事实睁一只眼闭一只眼。这个事实就是：无论《古事记》还是《日本书纪》，从第2代绥靖天皇到第9代开化天皇之间的八代天皇，仅有年表，却没有任何治国事迹的记载。这就是跨越五个多世纪，史学界称其为“阙史八代”的一段认为的历史空白。

    “阙史八代”是圣德太子虚构的。为了自圆其说，他不得不将这八位天皇的寿命拼命拉长，人均一百多岁，神武天皇更是高达126岁。要知道，一直到了十七世纪的德川幕府时代，日本人的平均预期寿命才刚刚提高到30岁左右，将将与同时期的欧洲中世纪人口平均寿命相当。“阙史八代”天皇荒唐的超高龄显然是修史人为了填补从神武天皇至崇神天皇之间五百多年没有信史的巨大历史空洞而精心设计的。而这些学术硬伤从来就没有妨碍岛国民众的自我精神麻醉和文化自嗨。

    圣德太子煞费苦心，他利用简单的数字游戏，就将第一代神武天皇的国祚从公元前的219年远远地推离开。这一年，也就是秦始皇二十八年，秦始皇二次巡游。“登兹泰山，周揽东极。”泰山封禅，造琅琊台，观海市蜃楼，终命徐福率五千童男女，入海寻不死之药。

    2、方士徐福与开化天皇（阙史八代终结者）

    据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十八年（公元前219年），徐福受秦始皇之令，率童男童女五千东渡瀛洲，为皇帝寻找长生不老药，不果。公元前210年，徐福第二次率众出海，终得“平原广泽”，“止王不来”（史记.《淮南衡山列传》）

    巧合的是，日本国厥史八代的最后一位即第九位天皇—开化天皇，传说出生于公元前213年，时间正好是在徐福两次东渡之间。

    请注意，《古事记》及《日本书纪》都将这位天皇的年号定为“开化”，实在无法不令人浮想联翩。可是，佐贺吉野川边的八咫乌不是早在400多年前就奉命引导神武天皇去化及冥顽了吗？煞费苦心编造的历史露出了马脚。

    传说“开化”天皇在位60年，他之后的第十位天皇为崇神天皇(すじん)，前98年7月13日—前30年12月5日在位68年。崇神天皇是首位在考古学上可考证的天皇。

    说到佐贺的吉野川，1991年在吉野里遗址发现的弥生前期（公元前200左右）的遗物中，发现了中国战国时期的素环头铜刀、铜矛及铸型。佐贺这个地方乃是自称徐福后裔及东渡传说最为密集的地方。佐贺的“徐福王子”、祭祀神社……等等。佐贺这个地方成为了徐福的印记与神武天皇所谓东征传说最大的交汇点。

    传说神武天皇东征时，全军在佐贺的大山中陷入困境，幸得吉野川边的八咫乌指引，终于抵达了苇原中国，建立了统一的大和民族。而佐贺这个地方，当地许多民俗风情迥异于日本其它地方，比如说这个地方的渔船，与日本全国的左橹相反，采用了与大陆齐鲁地区靠船首的右橹。

    这些难道都是偶然的吗？

    3、从天而降的文明跨越

    公元前二世纪左右，从考古发掘的科学成果来看，日本几乎在一瞬间实现了从绳纹到弥生时代的异乎寻常的飞越，岛国文明直接从土、石器时代一步跨越到了青铜与铁器的并生时代，社会迅速繁荣富足，并似乎在一夜之间学会了种植水稻。通过对大量出土文物和遗址的深入研究，日本著名考古学家四则勋在他的讲谈社日本文化史之《王权的诞生》一书中阐述道，弥生时代的跨越根本，在于中国秦汉时期的移民入岛。这些从天而降、突如其来的渡来人迅速给这个岛国带来了先进的农耕文明，水稻及水利、金属器具及武器、玉器及崇拜，使日本列岛的文明发生了一系列跳跃性的突变。冥顽莽荒的日本，尤其是九州岛北部，突然间爆发多次战争。阶级在一夜间产生，日本第一次有了国家的雏形。王权诞生了。

    日本考古人员在长崎县大村市富原常盘遗址发现了铁戈、铁剑，以及冶铁的木炭和铁渣，该遗址的年代属于弥生前叶（公元前200年）。要知道，日本考古在绳纹中、晚期的冶铁技术的器物、铸型及遗址发掘方面完全是空白，考古科学家甚至由此倾向于信任“铁是由于腐蚀而消灭了”的观点。但令人匪夷所思的是，即是到了平安时代至镰仓时代，也从没有发现过冶铁的炉迹，直到江户时代末期，铁也是作为原料碎石输入岛内的。冶铁技术似乎于公元前三世纪末在日本从天而降，并被一些特定人群所神秘化，从而达到世世代代控制、垄断，密不外传目的。至今在日本的煅刀业，冷却水的温度师傅是不传给徒弟的，所以有断指试温之说。

    有遗传学实验为铁证。公元前三世纪渡来人遗骨，其线粒体DNA,与山东半岛出土的同时期的遗骨有着几乎完全的亲缘性。

    除了徐福还能是谁呢？五千童男女、百工五谷、大船百艘及农耕、工业、医药、天文、儒教、道教等文明技术的万人集团，冒着惊涛骇浪，义无反顾，真的仅仅为了寻“不死之药”？

    鬼才信！

    4、费尽心机的圣德太子

    推古天皇（554年-628年，在位593年—628年）

    神武天皇（传：前711年—前585年，在位前660年—前585年）

    圣德太子(公元574年—公元622年)

    说到圣德太子，传说他可是一位不得了的人物，作为日本飞鸟时期推古天皇的摄政，他组织了日本首次的遣隋使，从此以后，遣唐使、遣宋使，直至遣元使，如雨后春笋般，对日本后来的历史发展起到了居功至伟的作用。

    据载，圣德太子于公元601年推行“推古改革”，建立以天皇为中心的中央集权体制等。他费尽心机地假借道教辛酉年之说，编排了皇纪。推古九年正好是辛酉年，也是圣德太子在斑鸠宫推行改革的年份。辛酉年每60年出现一次，亦称一轮。按道皇居二重桥教的说法，每一轮辛酉年是发生变革之年。而第21轮的辛酉年则是发生彻底的大变革之年。于是，圣德太子以推古九年(601年)为起点再往上推第21轮的辛酉年，于是便诞生日本建国之年——公元前660年。圣德太子采用了中国古代的谶纬轮回之说，给神话中的神武天皇人为地断了代，并千方百计地拾遗补缺，为天皇设计了一个神般的万世一系，他也按照这种逻辑编修了日本史，被日本人加以延用至今。

    所谓日本“纪元节”，即缘由公元前660年2月11日第一代天皇建国即位。根据日本神话传说，神武天皇东征六年（注意，又是东征，似乎在接续秦始皇、徐福，没完没了向东、向东），于该日统一了诸岛，建立了倭国，并成为了日本第一代天皇。

    注意日本的纪元节，2月11，剥离出数字就是211。公元前211年，始皇帝第五次巡狩，也是他最后一次的东巡，最终却诡异地驾崩于河北沙丘。他再没有活着回到咸阳。

    未免太巧合了吧？

    5、神秘的日本秦氏

    日本最大的机场是东京羽田机场，而羽田二字源自古代日本弓月氏，也就是秦氏。大家都熟悉的日本前首相羽田孜就曾经在公开场合说：“我是中国秦姓的子孙。”他承认自己是中国古代秦姓后裔。

    有说，秦始皇姓赢名政，日本秦氏与秦始皇、徐福何干？

    且慢！秦姓本就源于赢姓。

    根据历史学家考证，秦姓有多个来源。在这多种来源中，秦国王室的后裔由嬴姓改为秦姓，构成了中国秦氏大家庭的组成，有史料可以证明：

    《广韵》记载：秦，又姓，秦自颛顼后，后子婴既灭，支庶以秦为氏。

    《元和姓繤》记载：颛顼，嬴姓，秦后伯益裔孙非子，周孝王封之秦陇西秦亭也。至始皇帝灭六国，子婴降汉，子孙以国为氏。

    《姓氏急就篇》也记载：秦氏，嬴姓，非子封秦，后以国为氏。

    也就是说，秦朝到秦王子婴这里灭亡之后，秦国王室的后裔就把自己的姓氏改为秦氏。即为“以国为姓”，以体现秦国王室后裔对秦国的怀念和忠诚。

    日本自称东瀛也是偶然的吗？

    6、日本历史遗存中数不清的隐喻

    为什么京都建仁寺供奉的是五爪黑龙？要知道，历朝历代唯秦始皇崇尚黑龙，并自称祖龙。其它各朝各代均尚五爪金龙。

    推古天皇二年，京都大族秦河胜，承圣德太子所愿建造了广龙寺，别名却为秦公寺，为何？有史料表明，秦公寺实际上是秦氏建立的家庙，如同唐高祖李渊的太和宫之太和寺，唐太宗李世民的翠微宫之翠微寺，均为是李氏王朝之家庙。稻荷神更是秦氏中的秦伊吕所创，以至成了日本最普遍的神灵被供奉至今。日本列岛现有稻荷神社四万余座，其香火大有越烧越旺之势。

    更有，西方寺的枯山水；大文字烧的“大”字、船形，以及鸟居；居住在水中的嬴族，这些无不在隐喻……

    “好了，闭嘴，快闭嘴！”“宫内厅”的鼻子都气歪了，半边皮包骨头的蜡黄面颊突然中了风，嘴角直抽抽，好像有谁在扯他的耳朵。他玩命儿似挥舞着枯枝般的细胳膊，不顾一切地打断了大石教授宣讲。

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