鲁庄公惊呆了，他哪里想到齐国居然这个时候还要来教训鲁国？

    但惊呆是不能解决任何问题的。

    既然敌军来犯，那得组织抵抗。但是，能打得过齐国吗？

    朝堂上吵成了一团，有的说坚决予以反击，咱堂堂大周王朝宗邦之国，周公旦的后代，哪能不战而降？

    有的说不能与强敌抗衡，前番乾时之役，鲁军大败，至今尚未恢复元气。

    此番齐国来势汹汹，搞不好再次战败，甚至可能有亡国的危险。

    大夫施伯出班道：“主公，既然齐侯如此欺人，再言求和已无意义，臣建议与齐举国一战！”

    施伯，鲁国公族大夫，鲁桓公有一位兄弟叫公子尾，字施父，其后人就以施为氏，形成鲁国施氏家族。

    此时施氏家族宗主为施伯，正是施父之子。

    鲁庄公忧心冲冲道：“寡人何曾不想与齐决一雌雄？

    但去年乾时一战，梁子、秦子两位大夫殉国，鲁国哪有良将敢与齐国争雄？”

    施伯道：“臣举荐一人，主公可以请他来议事。”

    鲁庄公道：“爱卿所荐何人？”

    施伯道：“东平有一士人曹刿，臣有一次与其攀谈，知此人精通行伍军事，极具谋略，乃将相之才。

    此番强敌来犯，何不请曹刿出山？”

    曹刿？

    怎么没听过这人？无名之辈吧？

    鲁庄公迟疑不决。

    是啊，曹刿又是何许人也？

    说到曹刿，前面我们已经讲到过鲁国勇士曹沫，也就是说，已经有两个曹氏历史名人了。

    看来有必要先讲讲曹姓这个强悍姓氏了。

    曹氏留给我们很多的历史名人，如西汉名相曹参，三国枭雄曹操，清代文学家曹雪芹等等，还有这个时期鲁国的曹沫和曹刿。

    曹氏渊源有两种之说，一是源于黄帝。

    据传，黄帝后裔其中一支是这样演进的：黄帝之子昌意，孙高阳，曾孙老童，玄孙吴回，来孙陆终。

    陆终有六子，即昆吾、参胡、彭祖、郐人、晏安、季连。

    其中，晏安因协助大禹治水立下大功，被封为曹官。

    其后人就以晏安这个官名为氏，这便是曹姓渊源之一，晏安也就被称为曹安，是曹姓始祖。

    到后来，周武王灭商后，封曹安的五世孙曹侠于邾邑，建立了邾国。

    这个邾国，正是鲁国的附庸国。

    也就是说，此时在鲁国活跃的曹沫和曹刿这样的曹氏牛人，极有可能就是来自鲁国附庸邾国的人才，与周武王姬发分封六弟振铎于曹邑建立的曹国风牛马不相及。

    因为此时的曹国尚健在，曹国后人以其国为氏，那要等曹国死了才可以。

    也许正因为曹刿是来自一个当时连爵位都没有的鲁国附庸邾国，所以他的身份就比较低下，无非是邾国始封君曹侠的后人而已。

    或者，曹刿仅仅是曹氏始祖曹安的后人而已，此时有一个士的身份算是不错了。

    鲁庄公立即派施伯赴东平招曹刿前来。

    曹刿有一位好友，听说国君招曹刿前去商议抵御齐军进犯的事，就劝谏曹刿道：

    “兄弟啊，兵者，国之大事也，是高居庙堂之上那些吃肉的高官们之事。你一介士人，凑什么热闹呢？”

    曹刿微微一笑道：“刿担忧，那些享受着高官厚䘵的大夫们目光短浅，不能深谋远虑。所以有意助国君一臂之力，以安我鲁国。”

    吃肉的高官是什么意思呢？

    史料原话是肉食者，意指在朝中为官的大夫。

    根据周礼规定，唯有大夫级别以上的，可以每天吃肉，士人和小老百姓是不能每天吃肉的。

    曹刿见到了鲁庄公，鲁庄公见曹刿其貌不扬，心里怀疑此人是否有真材实学，便问曹刿道：

    “寡人请教先生，眼下齐军进犯，寡人有意抵抗。但眼下齐强鲁弱，先生认为鲁军有可能取胜吗？”

    曹刿看着鲁庄公，反问道：“主公，草民斗胆相问，主公认为自己是否做到了为百姓谋利呢？”

    鲁庄公谦虚答道：“寡人虽然还不够努力，但自即位以来，能够做到时刻想着为百姓谋利，吃的和穿的，寡人不敢独享，常常赏赐给臣子大夫。”

    曹刿微微摇头道：“主公虽有此德，但不足以说明主公能够做到为百姓谋利，这只不过是主公给身边的人以小恩小惠罢了。”

    鲁庄公急道：“那寡人虔诚事奉神灵，祭祀用的牺牲、玉帛、谷物等，寡人从不虚告，以求神灵佑护鲁国社稷和百姓。”

    曹刿还是摇摇头，道：“向神灵如实告之祭祀用品，无非是小信小义。为百姓谋福祉这样的事，怎么可以靠神灵保佑呢？”

    鲁庄公略一思考，又搬出了一条：“那，寡人体察民情，关心民间疾苦，凡是涉及到百姓的重要诉讼，寡人都要亲自过问，以恐有司之人断案不公。

    寡人自己也做到不因自己的喜恶来断案，既不因符合寡人心意而随意奖赏，也不因有违寡人之意而滥用刑罚。”

    曹刿笑了，他点点头，诚恳对鲁庄公道：“主公如此亲力为民，实乃我鲁国百姓之福啊。

    主公只要坚持这样做，就一定能够得到全国百姓的衷心拥护，又何惧齐国来犯呢？

    草民不才，愿供主公驱驰！”

    当然，史料以文言文记载的这段对话相当简练，曹刿为何认定鲁庄公有此三点，尤其是最后一点，便可以与强齐一战？

    但我们深入分析一下，就会发现，写史的人其实想要表达的是三个层面的意思。

    三个层面，即鲁庄公考虑到了贵族、神明、百姓三个不同阶层的利益。

    第一阶层，鲁庄公认为贵族阶级会支持自己。

    自己作为国君，善待大臣，得到有他们的拥护，于是说自己有好东西与大家一起分享，这个大家，不可能是老百姓。

    鲁庄公认为，能够得到贵族的支持很重要。

    但曹刿指出，这不够。

    第二阶层，就是鲁庄公认为神明一定会保佑鲁国的。

    这是提升到了意识形态的高度，敬神灵必得佑护，这也是那个时代迅速统一思想的最常用武器。

    鲁庄公认为这个也很重要，但曹刿指出，这还是不够。

    第三阶层才真正提到了老百姓，对老百姓很重视，这才是最根本性的底气。

    唯有代表老百姓去打仗，才是曹刿心目中认为首先要坚持的真理。

    在曹刿看来，战争的胜负既不取决于贵族的支持，也不取决于神明的保佑，而是决定于“取信于民”。

    曹刿重视民心得失与战争胜负关系的思想，至少有一点依靠人民的力量进行人民战争的思想。

    所以说，齐鲁长勺之战能够青史留名，关键不在于那场仗如何打，而是这场仗凭什么打！

    史学家花了大量的笔墨来写战前曹刿与鲁庄公的这段对话，反映的正是某种战争思想！

    长勺之战的精髓，并非后来所谓的一而再再而三三而竭的战术，而是人民战争的理念！

    几千年后，中国人民正是依靠人民战争的理念，取得了一个又一个胜利。

    哪怕到现在，人民战争的思想，完全可以令我们无惧于现在某些叫嚣。

    我们要说，我们不想战争，但我们不怕战争！

    好了，有点扯多了。

    反正，曹刿支持鲁庄公与强大的齐军打这一仗。

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