所以，柳下惠在鲁国的威望非常高，他也经常通过与弟子交流而对国政提出自己的意见，甚至有时针砭时弊。

    幸亏当时的执政上卿臧文仲也是一位大贤臣，听到柳下惠的意见后，能够及时采纳，避免了一些乱政现象的产生。

    公元前625年，当时的柳下惠已经96岁了，自己经历的国君已经从鲁桓公、鲁庄公、鲁闵公、鲁僖公到了第五位鲁文公了。

    也就是说，鲁国历史上一位相当有作为的国君鲁僖公已经薨了。

    一应丧礼按规定程序完成后，这就到了冬祭大典。

    当时，负责鲁国公室宗亲事务的宗伯一职，由夏父弗忌担任。

    夏父弗忌认为，鲁僖公的功绩要远远大于那位仅仅当了两年国君的鲁闵公，所以就自作主张，不按常礼出牌，在祭祀中将鲁僖公排在了鲁闵公之前。

    这令具体负责太庙一应事物的主事张三非常不解，就对夏父弗忌道：“领导，这个不符合昭穆之序，不应这样摆放。”

    昭穆之序，指宗庙的辈次排列。古代宗庙制度，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不设庙。

    如鲁国，按礼共有五座宗庙。到了鲁文公时代了，这五庙是这样设置的：

    太祖庙一座，即周公姬旦的庙，居中；

    再在左侧设鲁僖公庙，对应右侧设鲁闵公庙，再到左侧设鲁庄公庙，对应到右侧设鲁桓公庙。

    在左侧称为昭，在右侧称为穆，这就是昭穆之序。

    那诸侯国君薨一个，这些庙不就都要变了吗？

    是的，那就将最远关系的那一个先君的牌位，请到祧庙去。其余四座庙按昭穆次序，重新安放牌位。

    祧庙是一种专门的太庙，专门用来安置从宗庙中迁移出来的祖先牌位。

    对诸侯国来讲，除非严格实施了嫡长继承制，且历代国君并未发生过什么意外，否则，昭穆之序并非严格按照直系血亲排序的，而是要按照担任诸侯国君的时间为序排列的。

    这就导致了国家宗庙中的五庙，其上溯不能保证是父亲、祖父、曾祖、高祖这个次序。

    曾听有人解释诸侯五庙指始祖、父亲、祖父、曾祖、高祖这五座庙，现在已知这个不严谨。

    如鲁文公时期动的这个宗庙，鲁僖公和鲁闵公就是兄弟关系。

    天子、诸侯家的宗庙建造于门中左侧，大夫家门进去后左侧为庙，右侧为寝室。

    至于庶民不准设庙，那庶民祭祀祖先怎么办？

    这个也有规定，就是在寝室中灶堂旁设祖宗神位。

    古时把人生前与死后是紧密联系起来的，活着时要吃饭，死了也要吃，这个吃就是靠后人祭祀供奉。

    得不到供奉祭祀，就意味着要挨饿。

    所以，国君去世后，能否进入宗庙，这是很重要很重要的一件事。

    但是，并不是所有的国君薨后，会被安排进宗庙。

    如有的靠弑君得来的君位，如鲁废公，就不给进宗庙。

    前面说过，宗庙是供奉历朝历代先君牌位、举行祭祀的地方，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。

    这个规定延续了很长时间，但到大汉王朝起，皇帝开始修陵园立祠祭祀先代帝王。

    到了大明王朝，明太祖始创在京都总立历代帝王庙，到明朝嘉靖皇帝，在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。

    这个我们扯得有点远了。我们接着讲鲁国公室这件事，即关于鲁僖公为先还是鲁闵公为先的争论这事。

    听主事官员提出自己的问题，夏父弗忌把眼一瞪，道：“这有什么不妥的？

    僖公之明德，远大于闵公，那自然可以将僖公位列闵公之上。”

    主事辩驳道：“宗庙自有宗庙的规矩，宗庙的昭穆次序，是用来排列世系的先后，理顺后人的亲疏关系。

    祭祀是一个讲究孝道的最高礼仪，与其在世时的功绩又有什么关系呢？

    乐师和史官的职责是记载世次国君的先后，宗伯和太祝的职责是明确昭穆的次序，不能越礼。

    如今，您以明德之别，混乱世次之序，把僖公排在闵公之前，这就是越礼。

    请您好好想想，从商人最早的首领玄王到主癸，都不及汤的明德。

    从周人最早的首领后稷到王季，都不及周文王和周武王的明德。

    可是商人、周人在冬祭时，并没有因此把汤和文王、武王排列在他们最早的祖先前面，这就是守礼。

    我们鲁国怎么可以违反这么重要的礼制呢？”

    夏父忌伯说不过这位主事的直接下属，但他是领导，自然有领导的大杀招：

    “到底你是宗伯还是我是宗伯？啊？你难道可以违抗领导的命令吗？”

    得，就这一句，就把主事给闷杀了。

    主事无奈，只好按夏父弗忌的要求，在冬祭时将鲁僖公放到了鲁闵公之前。

    当弟子将这事讲给柳下惠听后，柳下惠叹了口气道：“僖公又有什么真正的明德呢？

    宗庙主事所言，合乎礼仪，夏父弗忌所为，违犯礼仪。

    唉，不祥啊。

    夏父弗忌违礼已不吉祥，用违礼的话教训下官也不吉祥，随意变换神主位次也不吉祥，没有明德反升到前面也不吉祥。

    前两条违犯了人道，后两条违犯了鬼道。看来，夏父弗忌定有灾祸啊？”

    弟子李四问道：“老师，您说那个夏父弗忌定有灾祸，这个灾祸指的是会被刑杀，还是会得病早亡？”

    柳下惠又好笑又好气，心道，自己的意思就是那个夏父弗忌如此胡作非为，还听不进人家的好言相劝，这样的人迟早会摊上事。

    至于会摊上什么事，自己又不会关杜仙，怎么知道？

    但既然弟子问了，柳下惠只好回答道：“这个不好说。假如这个人身体壮实，也许会侥幸而尽天年。但即使是寿终正寝，也一定会有灾祸伴随。”

    真的吗？

    是真的。

    因为，据说夏父弗忌死后，下葬的时候他的棺椁忽然起火，烟气直上天空！

    这事有点玄乎，但一个人做了坏事，哪怕活着时貌似没有得到报应，死后要么自己不得安宁，要么祸及子孙后代。

    这是古代人们最朴素的为人处世原则！

    其实，对夏父弗忌，柳下惠并不关心，他在意的是当时已经成为执政上卿的臧孙辰。

    夏父弗忌如此胡来，被后人视为鲁国历史上难得贤相的臧孙辰，居然不勒令整改，这说明鲁国确实要走下坡路了。

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