这些事情非常繁琐，一般人处理起来不仅会感觉枯燥，而且很容易出错。

    但杨仪不但不会觉得枯燥，反而会觉得很开心，有成就感，并且能准确处理多条线的细节。

    最后还会做复盘，确保大小事务不乱、不错。

    这就是为什么杨仪心眼小，到处得罪人，诸葛亮还一直用他的原因。

    然而，这种人是没办法做大领导的。

    大领导最基本的一个要求就是会处理人际关系。

    毕竟做事的时候，下面各方的利益无法调和，矛盾在所难免。

    这个时候，如何处理下属之间的矛盾，就至关重要了。

    费祎胖乎乎的，每天看起来和善可亲，但他做事极其有原则。

    他能很好地对每一个下属做到边界清晰，能让下属既畏惧，也敬佩。

    “我初步的想法是向周边吸纳人丁到关中。”诸葛亮开门见山地说道，“若只是靠关中新生人丁，至少要十几年，我们没有那么多时间。”

    费祎道：“若是如此，就只能曹魏的司州和并州引人过来。这两个地方的总人丁恐怕有两百万之众。”

    司州和并州是什么地方？

    司州是曹魏的京畿，并州是曹魏北方军区。

    在人丁管理极其严格的三国时代，想要引人丁过来，是一件难度极大的事情。

    除非让老百姓拼死也要过来。

    那得是多么大的吸引力啊！

    诸葛亮继续说道：“之前我们依靠领取布匹，从渭河以北吸引了不少百姓，但这一次，如果只是布匹，恐怕没有人愿意跋山涉水而来。”

    费祎说道：“给田如何？我们现在有很多荒地，只要愿意来关中的，分配田。”

    “只给田也还不行。”李衡道，“毕竟从曹魏到我们这里，百姓面临的可能是被逮捕、下狱的罪名，仅仅只是田是不行的。”

    “那大将军有何好的建议？”费祎道。

    “给钱！只要到关中者，每户一百亩地，两千贯钱。”李衡说道，“另外，关中民间一律吃精盐，盐价就定在一斤十贯钱。”

    “一斤十贯吗？”费祎大吃一惊。

    要知道，现在卖到曹魏的一斤精盐价格是一千贯！

    这是十足的豪门大户才买得起的。

    “是的，一斤十贯精盐，一斤粮食一贯。”李衡说道，“如果我们能做到，别说司州、并州，恐怕中原的百姓也愿意翻山越岭过来。”

    一斤粮食一贯，这是什么概念。

    直百钱的一枚钱上写了一百。

    按照这个来对标唐宋的钱，李衡这里的一贯相当于唐朝的十文钱。

    也就是说，一斤粮食十文钱。

    唐贞观年间，一斤粮食大概是两到三文钱。

    贞观年间的关中也是残破，一切都需要重建。

    李衡之所以把这个价格定高，是因为谷贱伤农。

    粮价不能太低，也不能太高。

    这和李世民执政的时候还不一样，李世民不需要吸引人到关中。

    李衡却需要。

    李世民时期，即便谷贱伤农，但只需要保证百姓有饭吃，自给自足就可以。

    要保证百姓自给自足很容易：分配田，防止官府过多干涉民间。

    李世民也是这么做的，他崇尚的是小政府主义，道家的无为而治，对大唐官员的权力做了非常多的约束。

    但诸葛亮和李衡面临的情况是要加快恢复关中民力。

    道家的小政府主义适合解决长远的问题，不适合解决紧急问题。

    费祎说道：“若是如此自然好，但也要让并州和司州的百姓知晓才是。”

    “这个很容易，往来于关中、并州和司州的商人就可以做到。”

    “百姓真的愿意过来吗？”费祎还是疑惑。

    “会的，谁不愿意吃饱饭呢？”李衡道，“前提是我们要能做到，而且还有一点非常重要。”

    “哪一点？”诸葛亮问道。

    李衡便站了起来，他从怀中取出一些文书，递给诸葛亮。

    诸葛亮好奇地接过来，看到第一页的几个大字：民意觉醒。

    他心头一震，但没有说什么，而是开始聚精会神地看。

    在诸葛亮看的这个过程中，李衡为诸葛亮斟茶。

    费祎则在一边沉默不做声。

    记忆超群、理解超群的诸葛亮，今日看这份文书，却看得很慢，甚至有时候会在一行字里停留很久。

    足足一个时辰过去了，诸葛亮才看完。

    看完后，他的脸色依然平静，但目光却与之前全然不同。

    诸葛亮问了第一个问题：“确定律法，需要征求百姓的同意，这岂不是会造成立法的混乱？”

    诸葛亮还是第一次听说立法需要征求民间同意的。

    中国古代政治里讲究的是“贤均从众”的理念。

    所谓的“贤均从众”核心理念是，在决策过程中，应该优先考虑意见最贤的人的意见，如果双方意见相等，则再根据多数人的意见来决定。

    这一观念强调的是质量而非数量，即一个人的贤能比他的数量更有价值。

    这个理念的记载出自《左传》。

    以诸葛亮的博学，他不可能不知道这个理念。

    事实上，在商鞅变法之前的统治者们，已经发现了乌合之众的社会心理学，只不过没有形成理论化的学说。

    所以才有贤均从众的概念。

    诸葛亮能问出这个问题，也说明他知道在治国方面，存在着乌合之众的情况。

    李衡自然也知道这个理念，他对诸葛亮说道：“我们必须征求，因为经济基础决定上层建筑。”

    “对，你这里说的经济基础决定上层建筑是何意呢？”诸葛亮立刻又问道，“两者有关联？”

    “经济基础，就是民间的田亩、商业、人丁等诸多要素，上层建筑就是官府、律法。”

    李衡说道。

    “周朝时期，天子以周德治理天下，周德就是上层建筑，为什么周天子要以周德治天下呢？而不是用其他的办法？”

    这个问题一下子把诸葛亮和费祎都问到了。

    尤其是费祎，瞬间懵逼。

    这还用问为什么？

    顺应天命啊！

    但诸葛亮可不会信顺应天命说，他这种政治家，是会思考前代的得失的，会思考自己需要用什么政策来治国。

    诸葛亮问道：“依济安之言，周朝为何以周德治天下？”