明日，我会在大朝会上提议，在思想上，融合各家之法，但要以儒家为核心！
确定我儒家在大秦治国理政思想中的主导地位！”
扶苏这话一出，堂中众人皆面面相觑。
刚才公子还在怒斥他们，现在又要将儒家推为大秦主导，再融合各家，这不是闹吗？
王上会答应？这话说的比我们还离谱啊！
离离原上谱！
看到众人的反应，也在扶苏的意料之中，毕竟，儒家已经式微，能稍微有点起色，他们就很满足了。
就更别说主导大秦国策，思想上成为主流了，就是自儒家产生以来，都从来没享受过这样的待遇。
而现在的局势，扶苏这番话，无异于痴人说梦！
“诸位不信？”
“这……公子，不是我们不信，实在是不敢相信啊，按目前的形势来看，这是根本不可能的事！”
茅焦开口道。
“哈哈，相信我，只要明天你们不添乱，再表态支持我，儒家复兴，就在明日！”
“真的？”
“那是自然！”
“若是按照你们之前的循古制，行分封，那是绝对不可能实现的。
但是，我接下来要说的却和古制没有半点关系！
要想获得思想上儒学独尊的地位，首先就要知道君王想要什么，百姓想要什么
王上想要万民归心，首先就要名正言顺，咱们就给王上一个君权天授！
秦代周，乃是天意，天意如此，大势不可违啊！
此等言论，再和我儒家思想结合，有教无类，传扬天下，这便是正统！
王上想要让百姓行有所止，话有所依，孝有所颂，那我儒家也有！
之前我儒家一直认为，天下百姓，无非就是这几种伦常关系:君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。
而道德是“天意”、“天志”的表现。
“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。
君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。
为此，我觉得可以用“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，定名为三纲五常。
三纲是社会伦理，五常是个人品德”
“以三纲五常规范人的道德举止，再大力提倡孝道，这才是是礼乐复兴的典范！
再者，百姓想要休养生息，过几年太平日子，我儒家也有，我儒家推行仁政主张，对百姓施以薄赋敛，省徭役，以宽民力的政策，必然能让百姓拥护！
并且，我儒家要谨遵圣人言，有教无类，我会向王上提议，以官府的名义开办官学，开民智，教化万民，给寒门士子晋升之路。
当然，教化一事，可以以儒家为主导，毕竟，这本来就是我儒家所长，但各家思想也会引入官学。
能不能让儒家在官学之中独树一帜，就看诸位的本事，就看我们儒生的本事了！
可是，我丑话说在前面，谁以后再敢言行分封，循古制，或许在官学之中传授忤逆思想，就不要怪我扶苏翻脸无情的。
凭借此法，可以迅速提高儒学地位，儒学崛起，就在眼前，诸位，你们说说，扶苏此法是不是比你们说的要好？
既迎合了大秦统一思想的需要，又能儒家崛起，对两者都有利，何乐而不为呢！”
扶苏在大堂中踱步，缓缓而行，侃侃而谈。
“这，公子，如此一来，这新儒学还是儒学吗？”
伏生问道。
“先生说的好，儒学之道，乃是圣人创之，圣人倡导仁义礼智信，我三纲五常中的五常岂不是传承！
圣人大开私学之风，但毕竟是民间私学，地位不正，如若以大秦的名义，开办官学，这不是更大的发展？
明日，我会在大朝会上提议，在思想上，融合各家之法，但要以儒家为核心！
确定我儒家在大秦治国理政思想中的主导地位！”
扶苏这话一出，堂中众人皆面面相觑。
刚才公子还在怒斥他们，现在又要将儒家推为大秦主导，再融合各家，这不是闹吗？
王上会答应？这话说的比我们还离谱啊！
离离原上谱！
看到众人的反应，也在扶苏的意料之中，毕竟，儒家已经式微，能稍微有点起色，他们就很满足了。
就更别说主导大秦国策，思想上成为主流了，就是自儒家产生以来，都从来没享受过这样的待遇。
而现在的局势，扶苏这番话，无异于痴人说梦！
“诸位不信？”
“这……公子，不是我们不信，实在是不敢相信啊，按目前的形势来看，这是根本不可能的事！”
茅焦开口道。
“哈哈，相信我，只要明天你们不添乱，再表态支持我，儒家复兴，就在明日！”
“真的？”
“那是自然！”
“若是按照你们之前的循古制，行分封，那是绝对不可能实现的。
但是，我接下来要说的却和古制没有半点关系！
要想获得思想上儒学独尊的地位，首先就要知道君王想要什么，百姓想要什么
王上想要万民归心，首先就要名正言顺，咱们就给王上一个君权天授！
秦代周，乃是天意，天意如此，大势不可违啊！
此等言论，再和我儒家思想结合，有教无类，传扬天下，这便是正统！
王上想要让百姓行有所止，话有所依，孝有所颂，那我儒家也有！
之前我儒家一直认为，天下百姓，无非就是这几种伦常关系:君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。
而道德是“天意”、“天志”的表现。
“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。
君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。
为此，我觉得可以用“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，定名为三纲五常。
三纲是社会伦理，五常是个人品德”
“以三纲五常规范人的道德举止，再大力提倡孝道，这才是是礼乐复兴的典范！
再者，百姓想要休养生息，过几年太平日子，我儒家也有，我儒家推行仁政主张，对百姓施以薄赋敛，省徭役，以宽民力的政策，必然能让百姓拥护！
并且，我儒家要谨遵圣人言，有教无类，我会向王上提议，以官府的名义开办官学，开民智，教化万民，给寒门士子晋升之路。
当然，教化一事，可以以儒家为主导，毕竟，这本来就是我儒家所长，但各家思想也会引入官学。
能不能让儒家在官学之中独树一帜，就看诸位的本事，就看我们儒生的本事了！
可是，我丑话说在前面，谁以后再敢言行分封，循古制，或许在官学之中传授忤逆思想，就不要怪我扶苏翻脸无情的。
凭借此法，可以迅速提高儒学地位，儒学崛起，就在眼前，诸位，你们说说，扶苏此法是不是比你们说的要好？
既迎合了大秦统一思想的需要，又能儒家崛起，对两者都有利，何乐而不为呢！”
扶苏在大堂中踱步，缓缓而行，侃侃而谈。
“这，公子，如此一来，这新儒学还是儒学吗？”
伏生问道。
“先生说的好，儒学之道，乃是圣人创之，圣人倡导仁义礼智信，我三纲五常中的五常岂不是传承！
圣人大开私学之风，但毕竟是民间私学，地位不正，如若以大秦的名义，开办官学，这不是更大的发展？