不消片刻，无心便加快脚下走桩步频，快步跟上了祖父的脚步。

吕培文随着无心的步伐，调整自己的呼吸吐纳，尽量配合无心走桩的频率，以自己修行的行气气机，不断辅助无心修行，同气相应。又尽量用平缓语气，将一些武道修炼的心得，慢慢讲给无心听。

“世间道理，山上山下大都一样，修行如登山，也是起于微末跬步，大道登顶也在细微之处累积。不能一味地求快，还要让自己根基不断夯实，不然就是空中楼阁。你的根基很好，未来不可限量，但不能求快，将庞大根基化作武道境界，这是一锤子的买卖，不值当。”

无心一边应承着祖父的话，一边感受着体魄血肉的变化。

刚入了武道修行，很快达到了武道第二境炼筋境的门槛，体内血肉饱满，周身似乎有使不完的力气。

只是无心不知道的是，以祖父吕培文第九境第四劫的修为，真元灌顶，瞬息可以成就武道第五六境的高手，要是不计损耗，借助之前无数气机，第七境的高手也能强行灌顶出来。

只是修行如建屋，地基不稳，则万事俱休，那样造就的武道第七境也是纸糊老虎，一戳就破。

无心体内如深渊，那盘踞其中的九道封印，还在不断吞噬各色灵气真元和天地之力，限制了无心修真修行。

无心体内百窍俱通，虽然只是开窍了“一丝”缝隙，但他的武道修行刚开始，就入了第一境，已经是快了百倍不止。

武道是向“内求”，虽然要用无数灵气冲刷体魄，但终究是体内的那口气，连续不断，周而复始，将血肉中的精气逐渐聚合起来，凝聚成真气。

当然武道修炼，气机冲刷体魄产生的精气多寡薄厚，都跟资质、功法以及悟性灵性有关。一样的功法，不同人修行，也有不同实力，大概就是山下俗世中所说的也，一样米，百样人。

无心起始根基终究是太过“扎实”，需要的资粮也是更多，即使是经过灌顶，血肉中积攒的无数血肉精气，也依旧只是完成武道第一境炼肉境修行，即将开启武道第二境炼筋境修行。

当然，这其中也有祖父吕培文有意压制无心武道修为的缘故。

这次也是一样，过犹不及。

“粗浅理解，武道修炼和修真修练，就是武道由外而内修行，如箍水桶，修真修行纳入入体，如桶中装水，那么武夫修士对招，就是水桶相撞，相互泼水。

至于其他什么修行资质、道术功法、灵气法宝之类的手段，各有差异，但大抵都是如此，都是相互泼水的工具，大同小异。

修行天分高低就像是手中水瓢大小，修行资质高低则舀水速度快慢。

在实战对招中，筋脉宽阔，窍穴俱通，则真元行气越顺利，不走弯路则真元流转越快，出手就越快，招式威力就越大。”

吕培文尽量用通俗易懂的语句，为无心讲解修行道理。

无心并不贪心，并不多问祖父自己今后修行道路多远，自己的资质有多好多坏。

无心知道，自己从小各种神物灵药滋补，又被祖父灌顶，即使再不好的资质，也应该能修炼出一定的境界。

再者无心深知自己的来历，还有强大的神魂，今后的路很长很长。

但自小读书，无心深知贪多嚼不烂的道理，此刻反复拿出来咀嚼品读这些道理，刻在心中。

今后修行，亦如是，不急不躁，稳步前行。

无心对自己眼前的修行境界很满足，至少现在，暂时不用受那先天邪气的侵害，自己身体也是肉眼可见的好转，武道即将踏入第二境，这样很满足。

得一分，不能再想的十分，且行且珍惜。

“武道第一境修行，你已经感受过了，就是用各种气息不断冲刷血肉。这种气息可以是自己或者他人的真元，也可以是外力，都可以，并无高低之分。你的第一境，很扎实。”

无心听到祖父很扎实的说法，知道自己武道根基极为雄厚，但是吕培文没有告诉无心的是，无心武道修行根基厚重，从小被灌注了补天神石的灵性和遗蜕残余灵气，

补天神石是数一数二的神物，这样铸就的修炼根基，怎能不扎实，不然他也不会期望无心超越武道第九境，开创武道第十境。

“武道第二境炼筋境的修行，是用血肉中的血气滋养周身大筋。如第一境修行一样，可以辅助灵草丹药，以功法相合，气血淬炼，真气熬炼大筋，增加韧性和强度，就像是淬炼弓弦，不断鞣制。

之后武道第三境炼皮和第四境炼骨，就像是将鞣制好的弓弦加在弓身上，皮骨如弓木，就是最为基础的武道修炼，也是通过自身真气或者其他气机熬炼。

武道三四境，也算是小有门道，对于气机选择更加谨慎。

大秦帝朝军队和诸子百家的兵家，对血肉筋骨修行很擅长，走马桩取自战场厮杀，战场的煞气和杀气，还有生死之气，这些都可以熬皮炼骨，修炼武道。

等你体魄到了第五境，开始锤炼五脏之时，你就不需要走马桩了，需要再换一份桩法。毕竟走马桩是江湖把式，即使又经过兵

家改进，但还是不足以支撑你后面的武道修炼。”

无心在第一境修行至今，也不过半天时间，期间更多是祖父吕培文为他灌顶之时，一遍遍梳理自己身体，用第九境的真元神魂，为无心滋养血肉，种下武道之种。

无心听着祖父关于武道的解释，又一次默默感受自身血肉筋骨皮毛，只是感觉体内暖洋洋的，很舒服，其他并无特别。

之后吕培文又将武道修行的相关事项，分门别类地讲给无心听：

“首先呢，武道功法没有高低优劣，都在水滴石穿的功夫上。武道多为无法修修真，或者专修体魄的修行者修行，但修真也修武道。

儒家功法浩然之气正直纯粹，讲究的是在世修身、明心见性，以浩然之气滋养武道修行。但儒家修行浩然之气，凝聚浩然罡气，体魄自然而然会变强，所以儒家武道修命的功法较少。

至于道家玉琉璃和琉璃之身，佛教大金刚和小金刚之身，都是佛道两家武道修炼的路数，跟马步桩和走马桩修炼的道理一样，只是细微之处不用而已，也是修真之人练气之时，武道辅佐修真，所熬炼出来的体魄。

除此之外，妖魔修行先天武道，体魄卓绝，远超人间之人。这些你今后遇见就知道了。

武道修行，或者说修行，大同小异。相同的是最后都是强健体魄，不同的是体魄修炼行气路线不同。

再者，武道九境，核心根基在于纳入精气灵器或五行之气，甚至有煞气、魔气、鬼气、妖气等冲刷身体，修炼气血，强筋健骨。

在炼体境界，第一步，就是需要将身体内精气凝练，化入血肉之中，将精元储存在血肉之中。

当然，儒家功法正直纯粹，道家功法清灵绵长、佛家刚猛坚定，各有千秋，以修真之法补益武道修行，同时武道体魄也能益补修真之法，两者可以相辅相成。

而纯粹修真者不同，练气过程，是去芜存菁的过程，需要小心筛选五行之气和其他灵气，尽可能截留下灵气补充自身，化为真元，作为修行之路的“根基”、丹田气海为核心。武道也是一样。”

吕培文看着无心，知道无心有过目不忘的本事，也还是等无心将之前所说的记下来之后，等了许久之后，才缓缓再次讲来：

“人的体内，有上中下三个丹田，各有不同。武道修精气，生出真气存下丹田，称之为气海。修道求真练真元，第五境结丹，居中丹田，故此为修真。

至于精气神三宝中的神，只有在大道第二层炼气化神修行，进入第五境金丹境修行之时，心海之上有了道灵、书种、佛根，相继生根，开启了神识，才算是有了“神”，在上丹田，为心海。

至于后面修行，神识、神魂、真元相互结合成就元神之体，那便是很遥远的修行之路，

必须达到第三层炼神还虚，也就是第九境渡劫境之后，渡九重关九重劫，第一关红尘劫之后，历经红尘洗练，便可以凝聚元神之体，也可以依照分身之法凝聚分身，再之后还有八劫，对你来说，太遥远。

总的来说，修真有炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道这四个层次，实际中只有前三层次可以修行，第四层次已经无法实现，属于修仙入门。

第一层炼精化气，又称为百目关、小周天，为内丹筑基的第一阶段，修炼到达化精为元气的阶段。

周身经脉通畅，从此渐渐达到忘却身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。

此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐地静定下去，眼前的目光便有返照的现象。

到此忽然会进入几乎完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。

犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种感觉。

之后的炼气化神、炼神还虚两层，我先以心神之术，铭刻在你心中，因为这些超越你的境界太多，你此时听之无益。”

吕培文又是剑指点出，一道剑气入了无心心海。

只是这次，无心觉得头疼欲裂，连忙武道真气运转周天，以体魄真气舒缓益补神魂。

“而兵家、妖魔、佛教修士的战力极强，是因为注重两者兼修。而到了第九境，入了第三层修行，诸法兼修者，或者上中下三丹田气海，肉身、元神等都修行者，少之又少，因为并无多少心力兼顾，往往是专精一道。

人间凡寿命数十载，修真后延寿千百载，可专精一道而无遗力广博。

武道可以辅助修真，修真也可以辅助武道，二者可以并存的法诀绝少，因为两者并修，修行缓慢。当然也有这样修行的人，可以越境而战，但是境界缓慢。”

无心之前不知道修真之法如此繁琐，听着祖父简单介绍，只能先囫囵记下，后面在细细了解。

吕培文也是趁着当下空闲时间，多为无心讲一些修行之事，毕竟前面几年，陪无心读书的时间很短暂，自己忙于闭关修行，防止自身境界不断下跌，偶