方孝孺并没有拒绝这个邀请，他也想通过对方，多了解一下太孙。

且陈景恪既然是伴读，太孙会的东西他应该也会，说不定就对自己有帮助了呢。

于是两人就离开皇宫，找了一家酒楼要了一间包厢。

一开始双方都没有谈正事，而是假借寒暄了解对方的情况。

陈景恪这才知道，方孝孺的父亲竟然是被空印案牵连被杀。

这让他唏嘘不已。

他一直都认为空印案是朱元璋太敏感。

所谓空印案，起因是一个从元朝时期就存在的制度缺陷。

具体来说就是：

按规定，每年省、府、县都要向户部呈送钱粮及财政收支、税款账目。

户部与各省、府、县的数字须完全相符，分毫不差，才可以结项。

如果有一项不符，整个账册便要被驳回，重新填报，重新盖上地方政府的印章。

可是当时的赋税多为实物，大部分都是粮食，而粮食在运输过程中必然会出现缩水等情况。

所以，按照正常手续，写好账册再往户部送，这账永远都对不上。

离应天府比较近的地方，大不了再回去一趟，重新填写一份账册。

云贵和四川这些偏远省份怎么办？

就古代那种交通条件，一来一回就要几個月乃至一年。

搞不好遇到水土不服，小命就没了。

于是大家就想到了这个办法。

空白账册盖章子。

等粮食运送到户部称重，再填写数量。

这种方法从元朝一直沿用到明朝建立，足足用了一百多年。

朱元璋发现这事之后，根本就不加以甄别，直接将所有涉案人员全杀了。

有人认为杀的好，也有人认为那些人太冤了。

陈景恪属于后者，他确实觉得这事儿太冤了。

打个比方，你去一家公司应聘，公司制度有缺陷，会导致你的工作没有办法进行下去。

但这个缺陷已经存在了上百年，始终没有人完善。

且前人也想到了一个办法，能让工作正常进行。

你的前任，前前任……往前几十任，都在使用这个办法。

你坐上这个位置之后，用不用这个办法？

不用？

那直接换工作吧。

用？

忽然有一天，公司说你利用这个漏洞谋私，将你告上法庭送进了监狱。

伱会怎么想？

空印案的情况差不多就是这样。

正常来说，发现这个缺陷之后，应该先进行完善，然后警告所有人不许再犯。

再有人犯，就从重处罚。

如果心里实在不舒服，可以抓几个典型杀了震慑一下其他人。

朱元璋不一样，他先把人都杀了，然后再完善制度缺陷。

关于此事的是非曲直，前世一直存有争论，陈景恪也在网上和人打过嘴炮。

不过后来想想，属实没必要。

历史本来就是任人评说的，每个人所站的角度不一样，得到的结果自然也不一样。

实在没什么好争论的，大家求同存异就好。

方孝孺的父亲被杀之后，他依然苦学不辍，最终获得郡学训导举荐。

当然了，他‘宋濂学生’的身份也帮了大忙。

毕竟，宋濂可是江浙派系核心人物，人虽然不在了，关系网还在。

而方孝孺也确实优秀，有资格借用师父留下的关系网。

今年参加科举，他可谓是雄心勃勃。

然后就遇到了朱雄英，被当头一棒差点打的道心破碎。

听到这里，陈景恪心中暗笑不已。

建文三傻，谁见了不想踩一脚。

当听方孝孺说，他准备放弃科举，回乡重新学习的时候。

陈景恪非常的惊讶，发自内心的佩服。

方孝孺政治上是很幼稚，但也是一个纯粹的君子。

这样的人，要么是国家栋梁，要么……建文三傻。

只希望他真的能被打醒，别再搞什么复周礼，也别重蹈前世覆辙。

后面朱元璋召他入宫，陈景恪猜到了。

但让他参与编写《华夏简史》，着实出人意料。

可是仔细一想，又不得不承认，这简直就是最适合他的工作。

整理史书的同时，也能参悟属于自己的道。

朱元璋用人之高明，可见一斑。

由此也可以看出，老朱对方孝孺还是很重视的。

当然，这和朱雄英也有直接关系。

毕竟，他当了朱雄英展示才华的背景板，还是第一块，老朱多看他一眼也正常。

陈景恪自己的经历就简单多了，自幼学习家传医术，揭皇榜救了太孙。

被陛下器重，成了太孙伴读。

这些方孝孺早就知道了，毕竟太孙身份特殊，关于他的一切都被大家所关注。

陈景恪的经历也早已为人所熟知。

互相介绍了身份，又有酒楼那事在，双方很快就熟络起来。

方孝孺终于忍不住，将话题往周礼和朱雄英那番话上引导。

陈景恪对他印象挺好的，就决定多点一下他。

“方先生，你一直推崇周礼，可又有谁知道周礼是什么样子的？真的有你想的那么好吗？”

方孝孺正色道：“陈伴读何出此言，周礼就在九经之中。”

陈景恪笑了笑，没有直接回答，而是问道：“方先生如何看待《竹书纪年》。”

竹书纪年？

听到这个名字，方孝孺脸色剧变。

“此乃晋人杜撰而成，陈伴读提它作甚。”

陈景恪并不意外这个回答。

因为《竹书纪年》否定了许多儒家赞颂的圣贤，向来被儒家视为洪水猛兽。

这部书出土于晋朝初期，是盗墓贼在一座战国古墓挖出。

晋武帝命人将竹简收集起来，进行整理抄录。

然后就发现，这是一部记录了从五帝到夏商周，再到战国时期的史书。

且上面的许多记录，都和史记不同。

很多事件，更是和儒家宣扬的圣贤思想，完全相违背。

比如禅让制，在儒家吹捧里是圣贤有德者居之。

然而在竹书纪年里，却充满了血腥味儿。

还有伊尹和太甲。

儒家故事里，太甲无道伊尹将其废除，太甲洗心革面，三年后伊尹将王位还给他。

这是多么美好的故事，狠狠的吹捧。

然而在竹书纪年里，伊尹废除太甲后自己当了王。

七年后太甲潜入王都，杀死伊尹夺回王位。

类似的案例，不胜枚举。

这相当于是把儒家的老底儿给揭了，自然遭到了儒家的抨击和抵制。

不过当时儒家并未做到一家独大，他们的抵制并不影响竹书纪年的传播。

后来纸张普及，传播的范围更广。

其上记载的内容，被许多人所认可。

唐朝时期认可这本书的人尤为的多，很多人自己写书的时候，都会因为上面的记载。

但宋朝时期，儒家彻底完成了独尊，《竹书纪年》自然被视为歪理邪说。

没多久就散佚了，只有部分流传下来。

陈景恪当着方孝孺的面提这本书，无异于当面打他的脸。

但他今天就是奔着打脸来的。

所以见方孝孺如此激动，他意味深长的道：

“如果我说，我看过一本楚国史书，与竹书纪年记载大同小异，方先生作何感想？”

“或者，对方先生来说，是真相重要，还是儒家需要的真相更重要？”