档案中仍然存在问题。比如那个王建国，虽没说和王起到底是何关系，尽管两个人中，只有王起在民国时期看守故宫时监守自盗，但是有关王建国的档案，拿给外人看，那就是一个普通的档案，看不出有什么问题。

教员给出的评语，也是故意隐去那些直接反应人背景身世的语句，这么做，使我更加坚信自己的判断。

他们是216旨在培养一支真正的考古队所选择的人。‘用人’，一直是针对性很强的领域里，首先要考虑的难题。

这些有来历人的档案，做成如此看似平常，216的组织者和教员，首先是有细致的考虑。

这些档案，做得‘太干净了’。

既然有所谋划，那么编撰档案的人，为什么不把他们的做法和目的告诉216的成员们？这么想是因为我觉得，告诉了他们，会起到很好的效果，而不是一出事就人心惶惶。

手中的档案，是一个名叫方孝达的人，照片很清楚，虽是黑白的，面容清晰可辨。此人是一队成员，由于年龄太小，故而编入一队，评语也是直接说出，一队的老张能够照顾这个小同志。

把他交给老张来照顾，简单的话语又让我平白生出很多疑问。既然年龄太小，舍弃才是最好的办法，干嘛还要派出任务？尽管刚才在皮本上，看到了上峰的指示，勘探队不会淘汰任何一个人，但是我想，那么多问题都解决了，不会差一个人。

派出去就不用照顾，照顾就不要派出去。同时也狐疑，那么小的年纪，当初选人的时候，应该直接排除他，怎么还进到216里？还度过了两年的学习时光。

一支队伍里留着一个孩子，这有点不合常理。笔记上提到过，一队的队长张静堂，他身边的小达应该就是这个人。他和老张，是怎么跟阿约的父母聚到一起？又是怎么去的阿池？照时间来算，去阿池是在1985年夏季，也就是五支队伍派出近一年之后，这段时间，他们在哪里？

乱了乱了，脑子又乱了。他们是怎么回事，也许没那么复杂，重新整理思路，单从一个孩子来考虑，问题不应该那么复杂。

也许，留着一个孩子，就是体现了那个工作，思想工作的厉害。先不说一个孩子怎么进来，单单是进来了，组织就不会放弃任何一个同志。留着他，是给大家看的，让大家看到组织上对每个同志的信任。

各队都乱了，可老张还带着小达。当初看到笔记的时候，我们就对此产生过疑问，可并没想太多，设身处地去考虑老张，带着个孩子在身边也没什么不妥，做做帮手还是可以的。

216地址勘探队，把它当成什么都行，始终不能否定，它是一个集体。有组织有纪律，所有事情都在领导的约束控制中。五支队伍派出去，乱成一锅粥，但是还有人受到上边的控制，按照指示在做事。

打开的文件柜，被阿约当成了书桌，屁股下坐着一摞厚厚的信件。一本本好大的横开本，被摆在盖子上，浅蓝色的外皮，一看就知道，那是教员备课用的教案本。

其中的一张阿约一翻，我就看到上面是一副图画。褐色的油彩上得很潦草，看似铅笔线条的图内有的地方还是空白。

还有几个档案袋没打开，那些教案我也想去看看，干脆直接放下，剩下的几个估计也没什么重要的，平添枯燥。

“你那完事啦！”阿约道。

褐色图画下方写着小字。‘此图为正德十一年，浙江道府部参将桑郎回兵部咨文绘制的图谱，虽明确标注了前海十郡的位置，但准确性不高，不能提供具体方位’。

往后的几幅图，都是大同小异，同为浙江省的地图，可是图案千差万别，有的甚至把线划到江苏去了。

阿约问我看出什么来了，我给他一顿哧，你怎么总是问我看出什么来？你是怀疑我的学识还是智商？除了正德可能是明朝武宗的年号之外，别的能有什么？至于这些图，和明朝的地域划分有关系，没什么大惊小怪的，明朝的浙江和江苏，是不是两个省我都不知道。

阿约指着图上的一段字说道：“难道你就没注意这个？”。

‘本图摘自《忠敬堂汇录》，是胡宗宪批阅卢镗所绘的一份时图，上面明确标出了倭人占据的地区，双方攻守势态’。

《忠敬堂汇录》是什么典籍，我不清楚。但是胡宗宪和卢镗，我是知道的，尤其是胡宗宪，抗倭的民族英雄里，他才应该是第一的。纵使他在抗倭中功不可没，可惜他是严嵩的学生，所以《明史》中对他抗倭的功绩只字不提，现在的人们只知戚继光，而不知胡宗宪。要说到大明的名臣，比比皆是，可要说悍臣，非胡宗宪莫属。

除了《忠敬堂汇录》，其中还提到一本《筹海图编》。很多看不懂的图文都列举出来，我和阿约此时就是误解了，难道216也在研究明朝中晚期的沿海防务不成。

每张图上都有密布的小点，我还特意数过，不多不少正好十个。数量上的相同，很容易让我找到这些小点所指，前海

十郡。

先不要考虑216，这些图文光是摘录，就是一个繁杂的工程。加起来共有二十几张之多，我对阿约说，这些东西不可能是216的教员们能做得来的，他们有足够的师资力量，可是却没有庞大的典籍文库。如此多的详图，他们不会是想在图中找出一段没有意义的历史真相，我想更多的可能是在找一个地址。

前海十郡都有哪些，具体名称图文上也没记录。保存的相当好的教本，每张纸的边角都整整齐齐，图画的纸张也是非常干净。一定是别的单位做的，用来给216的教员参考。至于其根本目的，估计徐恩勋也不会知道，能知道的只有那些教员。

这是教材没错，可是却不是用来上课讲学用的，即使照它来教课，也是一塌糊涂。

这些东西没有说明任何问题，我给阿约的建议就是，只管看不议论，记住一些大概内容就可以了。

阿约皱皱鼻子，我算是看出来了，他对我是非常嘲讽。自认为这个建议十分妥当，可放在他的角度，我就是在掩饰，掩饰我的无知无畏啥也不是。

“你要是爱看，那边我倒是有个东西给你”我道。

阿约过去，看到档案袋上名字，迫不及待的打开。不屑去逞一时口舌之利，我知道发生的事情，已经让他从本质上给我否定了，我不是他希望的那样犀利。

他的宝座现在归我了。

在图文之后，出现了大量的文字记录。很多难记的地名出现，甚至还有一个叫那拔康省的名字，单从四个字的名称来看，这奇怪的名字很像西藏那边的。

记录都是手写的文字，字体连贯美观，很少出现错处，看上去很像摘录的东西，却记录的十分工整。内容当中反复提到清末时期，可除了那些绕嘴的地名之外，更多的是对那个时期一些时事的记叙。

不知道这些内容是说明什么，没有命题，看得糊里糊涂。

比如，有一段是这样写的：

‘四川地区很多旧时官僚，都迁往云南与藏地之间。而他们的近属，大多都选择留下，购置田产或者招兵买马，成为一支支散乱的小军阀，为当时出现的一些新权贵群体提供保护。

从清末开始，直至解放，半个多世纪的时间里，很多地区都陆续出现一些新城。虽是汉人主导的社会，但文化绝不单一，有旧时延续下来的主政方式，也有自发建立的领导结构，有的甚至是以与鸦片烟土相关的产业链建立起来的，相互只有活动往来，并无政府方面实质性的接触。

地名的叫法千差万别，城池又大多较小，所以在后来的数次战争中，很多城池没能保留下来，这和当地的民族意识有关。在战争后期，藏人重新占据那一地区，所以能找到的文献资料几乎没有’。

写这些东西的人到底想表达什么意思？都是废话你还写得这么认真。

往下又翻阅很多，当中提到一些根本没听说过的人物，只是一些小军阀，只是在他们有一些部下参加过后来的几场战争，他们都提到过一个地方——素野。

有关素野的一些记录较为详尽。这记录的人手法有问题，看到这里我才知道，他所说的云川藏交汇处，实则是横断山脉。问题就出在地理划分上，按照一般的划分，横断山脉很容易界定，可是他所表达的，正是于一般划分方式不同，其中人文因素很重。

他按清末生活在那里的民族，给那个地区分成两部分。一边是横断山脉的西部，主要是藏人和回、怒等族聚居的地区，而另一边则是以汉人为主的地区，同时排除，他所指的东部，绝不是三江流域，而是三江流域以北，一大片广阔的土地。

根据那些走过战争的人回忆，素野是民国后期才出现的名字，只是人们对他的称呼而已，就连城门上，都未必能有素野二字，关于这座只有几千人的城池，之前有很多种叫法。那里群山环绕，水系众多，很多人叫它汤城。形成一座小城池没多久，这里就被战火包围，逃走的人们很快将它忘记，外来人口，没有谁会把这里当做故乡，只是一个临时落脚点而已。

那个时候的战争，只是一城一地，没有哪一方会姑息。可想而知，战火过后的素野，就是一个死城。最主要的原因，是素野处在群山之中，残砖瓦砾在四野植被中，一是难发现，二是消失得很快。

乱七八糟的内容，我只挑出这些重点，他所说的地区，天知道那是哪里。至于三江流域，我以前倒是听人提起过，那美丽的地方好像是香格里拉，一个只在梦中才有的地方。

不仅仅是素野，记录中还有许多未曾听说过的地名，都是聚居在一起的很多族群。正是如此，没有统一的文化，所以它的风俗，人类生存元素无法保存下来。尽管风景如画，可是远离人口密度大的地区，小小的城池不会成为桃花源，人是随泼逐流的人，素野必然会在人的脚下消亡。

三江流域、广西阿池、还有新疆和田，三个地方在脑中画出一条线，一条阿约的双亲走过的路线。三队在新疆出事，阿约的父母在山