珍珠为什么能指向镜中瞳作为梦神的那一面,这个问题不需要太多思考，林就可以解释。

教导林神明学时，摩西曾说过，当年梦神信徒举行仪式,最常使用的仪式材料是贝壳和海螺,还有一些辅助材料,比如说海盐——这个材料和银月少女重复了——或者有灵者在睡梦中流出的泪水，等等。

甚至,在吹螺者经常活动的区域，关于海螺，有这么一个传说。

当身边有人睡觉时,人若附耳海螺的螺口倾听，就能在海潮声中，听到身边人梦中发生的事。

摩西作证，这个传说是真的。

但在如今，在吹螺者死亡了九百多年的991年,这条传说已经隐没在历史长河中，没有人会再提起。

因为随着吹螺者死亡,倾听海螺,只能听到海螺结构放大的共鸣声。

这种软体动物死亡留下的外壳,和梦境不再拥有关联。

直到林从吹螺者的残念手中，接过梦境的权柄，从海螺和贝壳中诞生的珍珠,才取代海螺和贝壳,成为有灵者梦境的形象。

那并非是林有意做出的选择,却符合林当时的经历,又能表明林和吹螺者之间的继承关系。

他继承了吹螺者的痛苦,但痛苦会变成珍珠，只是因为林决意将痛苦打磨。

如果林对梦境想法改变了，梦境的形象是否会变化呢？

这是个有趣的课题，林觉得以后可以慢慢研究。

毕竟今天的重点是仪式，他要先得出和仪式相关的结论。

第一个结论是，物质材料，之所以会拥有神秘学上的意义，是因为神明选择了这个材料。

那么往下延伸，仪式阵上的符号，之所以会拥有神秘学上的意义，是因为这是林自己选择了这个设计？

唔，如果林没有学过《仪式符号学》，他说不定真的会这么想。

《仪式符号学》是一门仪式师必修课，它教导仪式师如何排列符号组成仪式阵。

这门课的教科书第二章——《符号的演变与发展》，在开头就举了一个例子，关于邪神银月少女的例子。

据说银月少女领域内的仪式，在早期，需要按照日期和时间的不同，将仪式阵内“月”的符号变化。

“月”符号有时候是一个整圆，有时候是一个半圆，有时候只剩下一个半圆边。

但在新历三百多年时，奇怪的事情发生了，整圆和半圆边的符号会导致仪式失效，只有半圆符号能让仪式顺利举行。

银月少女的仪式师不得不更改传统，废弃了过去会变化的“月”符号，将半圆作为“月”符号固定下来。

这件事在畸变教派内部引起了很大的振动，大概有一堆老古董呼喊国将不国（？）什么的吧。

而到了991年，就林所见，畸变教派已经完全接受了半圆这个符号，甚至会将它作为银月少女的标志，烙印在奴隶脸上。

所有人都认可半圆就是“月”，和林一起上这门课的同学，甚至难以理解，整圆和半圆边，为什么在过去会被视为“月”

的符号之一。

只有林能理解，满月是月亮，半月是月亮，弦月当然也是月亮。月亮的亮面就是会不停变化，地球人甚至以月亮的变化设计出了历法。

但这和历法里没有月份，也看不到月亮的异世界地下城兽人们，有什么关系呢？

相同的例子还有很多，比如说，水波纹曾经是指向银月少女领域的符号，现在水波纹却更常见于源血之母和金锤子的仪式中。

又比如说，大量植物和动物符号，失去了指向效果，倒是蘑菇的符号种类增加了，蕈之王根本没有的仪式师狂喜。

还有什么“云()?()”

符号和“雾()?()”

符号结合，变成了“水汽▏()?▏*?*?▏()?()”

符号。

当时学这门课，林的想法是，这些地下城兽人们，在新历前是生活在正常地表的，有植物有动物有云的地表。

现在回看，林好想吐槽，真的，无论是六柱神还是邪神们，应该都没这么闲吧？

难道祂们隔几年就会改变想法，认为这个符号已经不能代表自己了，于是将它删掉？又或者加上新符号？

听起来真是好无聊的工作，如果符号增添真的需要神明手动操作，林以后肯定懒得干。

不过就他感觉来说，无论是六柱神，还是邪神们，都是比较务实的，不搞面子活，应该不会往符号有用没用上分精力。

既然如此，决定符号有用没用的，就不是神，而是信徒……不，是人。

即便银月少女的信徒，坚信“月()?()”

会随时间变化，从圆满到残缺，又从残缺到圆满，但接受了地下生活的大众并不这样认为。

大众认为“月”是半圆，于是整圆和半圆边失去了和“月”的联系。

大众只见过少量假花，和养殖工厂里的家禽家畜，于

是大量他们没见过的植物动物符号，无法再起指向的作用。

“眼睛”这个符号，过去不能联系上任何神明，直到镜中瞳诞生。

因为林说了——

——我是镜中瞳。

这简洁明了的名字，让人能轻易理解，镜中瞳是和镜子以及眼睛有关的神明。

即便如今知道镜中瞳这个名字的人很少，但“眼睛”符号，和“瞳”联系，十分明确。

也较为稳固。

较为稳固，但不是完全固定。

个人的认知随时会变化，集体的认知改变得慢一些，再加上地下城封闭的环境，进一步减慢了集体认知改变的速度，符号的增添以百年为单位。

但缩小到一分钟里，一秒钟里，它其实也存在着微小的变化。

这变化反应在光带上，就是微小的振动。

“所以，仪式阵的本质，是神认可的材料，和人认可的符号，两者结合。”

在书桌前坐下的林，用手指在桌面上写字，好整理思路。

他不能将这些东西写在纸上，纸烧成灰了考古学家也能复原，这是敲钟霜鸦赋予他们的魔法。

林在桌面上写到：“正因此，盼露念出祷词之后，无需我决定回应不回应，光带就将我和符号连接了，

这和原本信徒祈祷，我回应，光束再变光带的流程不符。()?()

“仪式材料不仅能指向神明，在仪式中也起到代替神明自动应答的功能，万一被敌人利用……嗯，不会，因为得是原本就有光束的信徒，才能用仪式，主持仪式的仪式师填补了这个漏洞。()?()

“某种意义上，仪式阵的效果，是制造了一个集体潜意识塑造的稳定人偶，仪式师操纵人偶向神明请求，仪式成功后再杀死人偶，啊不，杀死人偶是仪式的自动程序。反正，这样一来，哪怕是邪神的仪式师，在仪式过程中也不会沾染太多污染。

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()?()

“那么，如果这个猜测没错……”()?()

林往后靠在皮椅上，若有所思道：

“我可以改掉它的吧？”

直接抹掉人意识里半圆和“月”的联系，会怎样？

改变所有人意识里半圆和“月”的联系，银月少女的仪式，还能用吗？

银月少女的仪式师肯定会被干扰，而且，就职仪式的仪式阵都失效了的话，邪神就无法按照模板制造职业者了啊。

林忍不住畅想了一会儿，有点想看到时银月少女是个什么表情。

可惜，镜中瞳能不能做到这点，还是个未知数。

而且从白璃就职时的情况看，制造职业者重要的是神和人的联系加深，仪式，又或者仪式阵，并不是那么必要。

林很快放弃幻想，开始收拾书房里的仪式残余痕迹。

慈母之泪仪式阵用了一份，还得补上……

就在他蹲在地上折白布，默默算着这些时，他听到了祈祷声。

是暗海之洞，塔丹沙的祈祷声。

***

这是塔丹沙伪装成波波·西格欧，潜伏在暗海之洞的第二天。

波波·西格欧的工作，大部分他都处理得如鱼得水。

如鱼得水到叫人怀疑，曾经的他，到底盯波波·西格欧盯了多久？

良章看得出来，这两人绝对有什么私下的仇怨，但塔丹沙不提，他便也不问。

反正波波·西格欧已经死了。

对于塔丹沙而言，替代波波·西格欧唯一的难点，不在于他不能操纵亡灵，也不在于他们两个除了都是鸟人外，没有半点相像，而在于他无法下手，折磨奴隶同伴。

不仅做不到折磨奴隶，他甚至不好以波波·西格欧的身份，出现在奴隶们面前。

首先，和复生会的人不同，奴隶们对波波·西格欧的模样性格刻骨铭心，塔丹沙如果不用心伪装，哪怕向主祈祷帮助，他也糊弄不了多久。

第二，一旦塔丹沙的扮演被奴隶知道，消息就一定会走漏，然后迅速被举报到邪神信徒那边。

塔丹沙有把握在某个时间团结所有奴隶，却没有把握之后不让一个奴隶起异心。

总有人背叛，总有人害怕。而需要花大量时间扮演波波·西格欧的塔丹沙，现在没有工夫精细地指挥他们，防备叛徒。

得培养新骨干成员来协助。

信仰或许是一个更好的团结模式，这样能让同伴们更有主动性地互相监督。

塔丹沙记下这点，决定一定要尽快在奴隶中展开传教工作。

镜中瞳是极为仁慈的神明，而且塔丹沙不认为祂像祂说的那样不强大。

主是不像邪神、柱神那样，有着直白的强大，但主依然很强大，祂强大在祂对待人类的温柔态度。

没错，这是最好的选择，镜中瞳，就是如