究竟是什么原因促使完颜阿骨打起兵反辽？

先说去年发生的两件事情。

去年发生的第一件事。

去年正月上旬，天祚帝由辽上京临潢府出发，一路上游玩行乐，于三月中旬时到达了混同江。这是辽国皇室的惯例，每年到了正月里，都要到混同江去围猎，一直到三月底，等混同江的冰融化了，便开始捕鱼，举行春捺钵。

耶律延禧一路游荡到混同江时，正是早春时候，混同江河水尚未化解，辽祚帝遂令人马扎营冰上，凿冰钓鱼。

随同大臣及亲信，遂扎营冰上，凿开混同江的厚冰，捕捉混同江里的大鱼。

这一日，果然捕捉到了一只大鱼，耶律延禧大喜，遂安排备宴，好使君臣聚在一起，庆祝作乐。

此习俗便是辽国的春捺钵。

何为“捺钵”？“捺钵”是契丹语，意思是契丹皇帝在游猎畋渔地区所设的行帐。

据《辽史·行卫志》记载：“长城以南，多雨多署，其人耕稼以食，桑麻以衣，宫室以居，城郭以治。大漠之间，多寒多风，畜牧畋渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家。此天时地利所以限南北也。辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治，秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之‘捺钵’。”

由此可见，辽国的捺钵制是以渔猎游牧为主的契丹人生活习性的产物。

辽太宗取得燕云十六州以后，其国土包括长城以南广大地区，接触到了诸多农耕文化，汉化程度很高，但终究没有改变其游牧渔猎的习俗。

辽朝虽然也建有“五京”，但受游牧习俗影响，每年的春夏秋冬分别到四个不同的地方驻跸，几乎一年四季都在行在之所。

由契丹人生活习俗演化而来的捺钵制度，终辽一朝，至始至终，一直沿袭未改。

现在，天祚帝举行的就是“春捺钵”。

这个时候，辽国各地首长，包括女真各部首领，按照惯例，早已赶到混同江畔，各自搭起了帐篷，住在那里，专门等候着参加辽国天子的头鱼宴。

作为女真族完颜部落首领、生女真节度使的完颜阿骨打自然也不能例外，也早早来到了混同江畔，搭起帐篷，等候着参加天祚帝的头鱼宴。

天祚帝的头鱼宴终于开宴，场面气氛热烈，欢乐无比。

天祚帝坐在正面龙椅上，看着满堂大臣，皆喜气洋洋，遂高兴地手舞足蹈。

宴席进行过程中，按照以往惯例，天祚帝令女真各部落首领献舞助兴。

女真族能歌善舞，又是在天祚帝的头鱼宴上，加之烧酒也喝高了，女真族各部落首领均拿出平生本事，起舞助兴，把个天祚帝欢喜得哈哈大笑，舞之蹈之。

几个女真族部落首领跳完后，便轮到女真族完颜部落的完颜阿骨打了。

天祚帝看着下面，等着下一位女真族部落首领献舞，却不见有人出来。

众大臣也皆望向完颜阿骨打，看完颜阿骨打因何不起身献舞。

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完颜阿骨打因为心里不乐，不想给耶律延禧献舞。

宴会座位上，只见完颜阿骨稳稳坐着，并没有起身献舞的意思。

场面冷却了下来，天祚帝有所不悦，遂询问完颜阿骨打道：“别人都为朕献舞，你为何不给朕献舞？”

完颜阿骨打冷冷答道：“我不会跳舞。”

女真族原本能歌善舞，完颜阿骨打除了是女真族完颜部落首领外，还是萨满，说不会跳舞，自然是不可能的，分明是心里有抵触，不愿意给天祚帝跳舞助兴。

女真人的“萨满”是啥？女真人的“萨满”乃是一种信仰，对后世满族文明的发展，起到了至关重要的作用。最初时，传播萨满这种信仰的，皆是女真人中的诗人、歌唱家、舞蹈家、魔术师之类的人，在表现的过程中，连跳带舞，边舞边唱，极喜庆的，

作为女真族萨满的完颜阿骨打显然是极善舞蹈的。

当时，天祚帝闻听到完颜阿骨打说他不会跳舞，顿时勃然大怒，跳将起来，顺手掏出腰间别着的刀子，当场就要杀完颜阿骨打。

在侧的萧兀纳见此机会，趁机挑拨天祚帝，增加他的怒气，好趁机杀了完颜阿骨打。

故此，萧兀添油加醋地说道：“甚是无理！一个小小的部落首领，且还世袭着朝廷节度使职务，竟于大庭广众之下，公然抗旨，藐视天子陛下，不杀了这厮，留他作甚？！”

天祚帝闻言更怒，便扑向完颜阿骨打。

那时，萧奉先正受天祚帝宠信，见天祚帝抽出刀来，扑将过来，要杀完颜阿骨打，赶忙起身，赶到天祚帝身前，只身拦住了天祚帝。

萧奉先劝天祚帝道：“完颜阿骨打乃是个粗人，不懂礼仪，并非是有意抗旨，陛下何必要跟他一般见识？不跳舞不是杀头的罪名，我们若是因为完颜阿骨打不跳舞，便将他杀了，依法无据，传将出去了也不好听。女真人闻之，将更加离心。”

萧奉先说话了，天祚帝焉有不听之理？

在萧奉先面前，萧兀纳算个啥呀，他说个话，连屁都不是。

那天祚帝听了萧奉先的劝，怒视了完颜阿骨打一眼，令值守官道：“都愣着干什么？快把这厮给我撵将出去，瞧这厮腆着脸的模样，我看见就来气。”

值守官闻令，便让人将完颜阿骨打撵出了天祚帝举行头鱼宴的大帐。

被撵出大帐的完颜阿骨打愤愤不平地骑马走了。

因为萧奉先的缘故，完颜阿骨打得以保住了一条性命。

也因为完颜阿骨打保住了一条性命的原因，辽朝的江山社稷保不住了。

再说去年发生的第二件事情。

那是当年癸巳月的时候，完颜阿骨打的哥哥完颜乌雅束死了，完颜阿骨打于灵柩前继承了完颜部落首领、生女真节度使职务，并为其兄治丧。

完颜乌雅束治丧期间，辽国使者阿息保，骑着高头大马，趾高气扬地来到完颜部落，得知完颜乌雅束死了，心里暗喜，反倒故意挑事，责备正在为其兄举办葬礼的完颜阿骨打道：“节度使

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去世，有丧却不往本使臣处报告，自行继任节度使职务，何乃无理之至！欲将朝廷法度至于何地？”

完颜阿骨打闻言，又见辽国使臣高高在上，得意洋洋的样子，心中大怒。完颜阿骨打知道阿息保乃借题发挥，不怀好意，便顶碰其道：“上使既然知道女真部落首领、世袭节度使去世，却不及时前来吊唁，反要怪罪与人，这又是哪家的礼节？再说了，生女真节度使乃完颜部落世袭职务，已世袭了六代，何来自行继任的说法？又哪里违背了朝廷法度？”

阿息保被责，理屈词穷，无言以对。

过了两天，辽国朝廷得知完颜乌雅束死了，遂命阿息保代表朝廷，出席完颜乌雅束丧礼。

阿息保奉命前来参加完颜乌雅束丧礼，在吊唁完颜乌雅束时，毫无悲痛之情就不说了，反倒看上了其他部落为吊唁完颜乌雅束而送来的赗马。

赗马是什么马？原来，赗马乃是前来吊唁的人赠与丧家送葬的马，是专门用来拉灵车的。

当时，女真部落一位首领前来吊唁完颜乌雅束，手里牵着一匹纯白色、高大威武的马，是用来做赗马用的。

阿息保见了那匹赗马，心里甚是喜欢，两眼冒光，根本不顾吊唁不吊唁完颜乌雅束的事了，转身来到那位女真族部落首领处，高声赞扬着说：“好马！实乃一匹好马！”说着，便伸手去接那匹马的马缰绳。

那位首领赶忙将马缰绳握紧，并往自己怀里一拉，对阿息保说道：“上使大人，此乃赗马，是用来治丧拉灵的，非是要给你的。”

阿息保闻言不悦，斥责那位女真族部落首领道：“甚的赗马？！在本使官眼里，就是好马，俺骑它一圈，有甚不可？！”

这时，完颜阿骨打的侄子完颜宗翰正过来接待那位女真族部落首领，前看到此幕，又听到阿息保狂妄之言，大怒，冲将过来，一把撕住阿息保的脖领，望阿息保的头，挥拳便打将过去，打的阿息保眼冒金花。

阿息保大怒，高声叫道：“做甚？做甚？放肆至极！竟敢打朝廷使臣？！”

周边人见状，刚忙上前，将两人拉开。

阿息保挨了打，吵吵闹闹，不罢干休；完颜宗翰怒火填胸，还要打阿息保，场面乱成一团。

听到吵闹声的完颜撒改从灵堂出来，大声喝住了儿子完颜宗翰，对阿息保说道：“上使不知，此乃赗马，是用来治丧拉灵的。上使欲骑此马，侮辱先节度使且先不说，仅对上使便是不吉利！既然上使要骑此马，那么，这匹好马就送与上使大人好了。”

阿息保听完颜撒改如此一说，又见完颜撒改满脸的怒容，阿息保心里生怯，嘟囔着说道：“既是本使不知此马乃赗马，也不该动手打人嘛！眼里还有没有朝廷法度？！”

说毕，阿息保自给自己台阶，说了声：“俺不和你们野蛮人一般见识！”说毕，转身走了。

完颜撒改、完颜宗翰等人望着骑马远去的阿息保，气得呼呼的。

这两件事，让完颜阿骨打无法释怀，内心深处，对辽国朝廷充满了仇恨。

（本章完）