在我的认知中，那些至今无法解释的超自然因素……并非林奇放飞自我描绘的那种荒谬东西，而是如“我”和“异能”这样超越常理的存在……嗯，尚且不提！癡

而对于这些年来发生的可怕事件中，那些只剩下杀戮本能的恐怖怪物，死灵……事实上，随着调查的深入，获取越来越多的线索和信息“碎片”后，就会发现人为的痕迹越是明显，而最终“拼图”的真相，更接近于可能不止一个极端及恐怖团伙运用某种未知手段疯狂犯罪，害死了那么多无辜的人！

否则，就不可能会有如此频繁，又似乎带有某种严苛的规律性……可能源自于直接犯罪的邪教组织那深入骨髓的恐怖信念和仪式“条件”……！

而那些几乎是批量化“制造”的死灵，就如戴莎所说，不可能仅靠残忍血腥的邪教学说来驱动，更可能是通过某种“手段”或“工具”来催生……甚至带有工业化“生产”的特征。

以及目前发现的各种线索，也像串联起一些事实，且如果仅就破坏与杀戮而言，除了“死灵”这样的人造怪物，甚至还可能存在更可怕的大规模杀伤性“武器”！

至于批量“诞生”的死灵，又何尝不算是“武器”？只是，如果仅以“一命换一命”来说，这似乎更像是一次性作用的生物“武器”……

那么，抛开这些很可能是“人造武器”的群体性怪物，蕾雅的母亲……是否真是不一样的特殊“个体”？

就像那传说中的“真正”死灵，会与毒素的可能载体之一超高密黑能晶矿石有关联么？但就算有，人为的因素恐怕也很弱……对，在上古世纪的久远年代，那时候可没有任何能晶工业，就连能晶也不过是好看的“魔石”而已……而且是要其实耗尽能量或活化物质的无用透明能晶才值钱。癡

难道，在历史上存在几百甚至近千年的圣明邪教真的掌握了某种催生死灵的办法……只是“成功率”比较低？！那个里克不是曾说过，“圣明教在其历史上早就知道如何运用某种‘手段’吗”？“尽管这种手段相当原始，极不稳定，甚至……不人道”？！

但即使如此，“死灵”的传说却可能更早于圣明教……

若排除这些“人为”因素，是否可能存在“自发而生”的死灵？比如，因为“不安息”而“化身可怕的怪物”！

而听蕾雅的意思，她像是真的相信那类仿佛“永不安息”怪物的存在……

“蕾雅。你认为……死灵的产生，存在某种非人为刻意造成的因素吗？”我问向她：“就如你刚刚所说的，因为‘不安息’，不愿归尘而游荡于人间……？”

若那样的话，那就真是超越常理了……但事实上，就连“我”这样的“人”，也可说是匪夷所思的存在！

天晓得这世界究竟存在哪些未知甚至可畏的“法则”？癡

“只是一些说法，或者说，并没有可靠的依据，甚至不科学……”她摇了摇头，说的话小声了起来，似乎连自己的话都不太敢相信：“我查阅了一些资料，但可能偏于神秘主义，连推测都不知道能不能算。”

再迟疑一会后，她便如背诵般念起一段话：“但是，有些古籍这样记载，‘它们’，‘生前本质上只是普通的人，不幸死去后，竟于深夜化作可怕的死灵’，‘这是因为这些异族人缺乏对圣神的正确信仰吗？可是，如果那样的话，为什么它们会攻击并杀死虔诚的圣神教徒？难道……这些怪物的杀戮是在复仇，针对夺去它们原来生命的敌人’……”

什么……“异族人”？变作“死灵”杀人……“复仇”？

“这是哪份古籍的记载？”我问向蕾雅：“听起来像是一个残酷的故事……”

“就是《圣境迷踪》，泽克写的。伊珂，你还有印象么？”她回答：“10世纪末11世纪初的古籍。”

“啊……是这个？！”我想起与蕾雅一起“散步”到分会小楼的那个夜晚，就在会议室里见到翻阅过这本书的玛希。

就是上周三的事，9月13日可怕事件的前夜……癡

“对了，听玛希女士介绍过，那个泽克，据说还是同时期帝国宫廷学者班农的化名？”我接着看向蕾雅，问：“那本书没仔细阅读过。咦，蕾雅，你……后来读过了吗？”

至少在红叶城时，蕾雅应该之前没接触过才对。

上周三晚在红叶城分会楼的会议室，在玛希短暂离开时，蕾雅翻过其留在桌子上的一些资料和笔记，如《冥海记遗》、《圣境迷踪》之类的古籍，她还念出其中一些记载，但明显对这本书并不熟悉或有过印象的样子。

“嗯。回碎石城后，在上个周末傍晚，在红叶楼待到‘下班’的我，就去中央图书馆找了些书。哦……你那时候不在，是去外面兼职了吗？”她看过来，问过一句后，接着说：“我在四楼恰巧找到这本书，后来把它借了出来。不过，这里面一些记载总让我觉得心里毛毛的……如果只有自己在宿舍的话，真不太敢读下去！”

“啊，是的……晚上我通常会去新城区的紫樱咖啡馆兼职。”

我想，难怪自己都没有蕾雅来中央图书馆借书的印象。

说起来，这几晚兼职时，也没见戴莎来过。她是不是最近特别忙……或许是忙于调查新找到的关键线索？

“这本书现在宿舍么？”我接着问：“之前听玛希说过，泽克……很可能就是帝国学者班农，曾跟随帝国圣环骑士团在卡恩山区北部及圣灵山武装考察，难道那时候竟发生了某些残酷的行为？！所以才会有那些晦涩的记述和暗示……而那些并不信仰圣神教的异族人，莫非是指卡邦人吗？！”癡

“而那些普通的卡邦人，难道是在帝国某些行动中被害身亡，却又在死后化身为可怕的死灵，向那些凶手复仇……比如，‘一命换一命’？！是这个意思吗？”我仿佛明白了什么：“那段话其实暗示了这样的历史吗？！”

“这些……我没有深究，也不太了解。或许就如你刚刚所说的，那是段残酷的历史。”蕾雅轻轻摇了下头，说：“那本书是在宿舍，我也没有读完。其实，我也从别的书籍中看到一些像是远古迷信之类的说法，诸如死灵是怨念的产物之类……但在那本书里，如果泽克真是当时的帝国学者班农化名，那至少所记载的事应该都是亲身经历和相对可信见闻才对。因为，那人本来就是正统保守的圣神教徒啊。”

对……听玛希说过，班农可能信奉极端保守的圣神教圣徒派。

但是，那个里克不是说过，圣神教的圣徒派、圣主教的圣音派这些小众保守教派，其信念甚至与圣明教有“共同之处”？

所以，以泽克为化名的班农，才会“放心”记下那些如古老传说或“迷信”中存在的死灵怪物……即使这些见闻可能违背无形且无所不能的唯一真神信仰。不过，如果因为某种“相通”信念，说不定他甚至会相信或者至少不排斥……只是如果在黑暗世纪公开表态的话，说不定会被判定为异端并引来杀身之祸，所以他才可能使用化名……或许如此。

再看看蕾雅那紧皱眉头的模样，仿佛她的脑海中在进行着激烈的思想斗争。就像凯尔那样，遭遇“实形”的死灵让那位虔诚的圣主教徒难以置信甚至信仰有所动摇，而蕾雅的经历大概也差不多……

虽然，她算是个神秘主义爱好者，但可能也就是仅仅“爱好”而已。若果真相信那些怪力乱神，不管是崇拜或畏惧有形的魔鬼或神灵，严重来说相当于信仰异端邪说，甚至堕落为“邪教徒”……癡

当然，对于我这种信仰单薄的“人”，且某种程度而言自己就是难以接受的诡异“存在”，或许所有的“解释”都可以探讨……只要不是伤天害理的事。

但……对于蕾雅呢？特别是对有过悲剧经历的她来说……

“蕾雅。你认为……那些死于非命的不幸人们，真有可能在死后化身为可怕的死灵，就如幽灵或鬼怪那样，但确是事实存在的吗？”我稍稍压低了声音问。

因为“怨念”而化身为复仇的死灵？倘若只存在于故事、古籍或传说中的夸张描述也就罢了……但如果真存在于现实中，而且并非外力通过各种“手段”制造的话！

“不知道……我也不想相信，可是……”她环抱双臂，停顿片刻后抬头看过来，眼神里仿佛填满迷茫：“因为，若根据能晶工学的理论，物死则能量灭，死物不可能再‘动’，不是么？哪怕是灵魂的存在，假如人死去后，无论归于天堂或堕入地狱，不是也应源于圣主的法则吗？”

说到这里，她又摇了下头，接着说：“所以，那些动起来甚至杀人……的死灵，躯体内究竟还有什么样的‘精神’，难道是因怨念而不愿归去的部分灵魂和意识吗？如果是那样，是否至少会有一点点理性？如果不是……那时候的母亲，也并非完全丧失人性的怪物啊！至少，那份怀抱虽然冰冷，却是真实的……”

灵魂或意识……我想，或许死灵体内并不存在这样宝贵的“精神”，否则它们也不会是仅剩下杀戮本能并“一命换一命”的恐怖怪物！癡

而蕾雅的纠结与迷茫……我大概也能理解。

因为，那是她敬爱的母亲，即使不幸死后竟变异为可怕的死灵，她也打从心里相信那样的“怪物”至少还留有家人的情感与意识……哪怕并不多或只是“碎片”，所以才会给予她最后的拥抱……尽管，从她的描述中，那个怀抱冰冷，甚至还有“刺痛感”……！

但是，十年前生日那天与“母亲”诀别后，蕾雅仍健康成长至今，不是吗？虽然这其中可能还有些许“矛盾之处”，而那也是我的另一个疑问……但不管如何，真得感谢圣主的怜悯，让这位少女始终拥有乐观阳光的可爱一面！

“我觉得……嗯，可能有点胡思乱想，但也许驱动死灵这类怪物行动的是某类未知形态的能源。比如，相比白能晶中的、以及维持我们生命的，某种意义上也是存在于人类这种躯体‘容器’之内的能量，那是与之相反形态和作用的另类物质，诸如‘暗能量’这样……”我试图向蕾雅解释一些其实连自己都不太相信的“原理”，但也确实是因为现有理论和常识无法解释怪物的存在。

“