会议室内有些议论，

少数人觉得陆时随口一说，并不当真；

但大数多人看他竟然如此了解《费里法案》，不像是不懂装懂。

他们都带着请教的神色。

陆时有点儿懵，

疑罪从无，20世纪初的欧洲还没有吗？

他左右看看，

“我刚才讲的东西，难道不是你们已经在实行的了吗？1789年，《人权宣言》里就有啊。”

这句说得很真诚，不是拍马屁，

但在场的法国人都不自觉地挺直了胸膛，面露得色。

有人回答：“陆教授，《人权宣言》上确立的原则是无罪推定。你刚才说‘疑罪从无’，单听表述，就能明显察觉出两者存在差异，后者的先进性更甚。”

“啧……”

陆时听得咋舌，

真佩服这帮法国人，动辄“先进性”之类的词。

他摆了摆手，

“这个，跟先进有关？”

克里孟梭点头道：“当然有关！我先说无罪推定，这一原则，要求在默认一个人无罪的情况下，由控方承担举证责任。”

陆时附和，

“对，所谓的‘无罪免证权’嘛~”

现场之人又是一阵沉默，

然后，

沙沙沙——

他们又开始拿出纸笔进行记录了，

同时还不忘窃窃私语，

“陆教授说话真是言简意赅。还有比‘无罪免证权’更确切的词汇吗？”

“但我觉得这个词的强度不如‘无罪推定’。”

“为什么？”

“很简单的道理。‘无证免罪权’，无非就是不得强迫任何人证实自己有罪，相当于‘在判决前不得确定有罪’，和‘在判决前确定无罪’，明显后者强度更大。”

“但我觉得陆教授才是对的。你别忘了现在的法国是什么情况，能一步到位吗？”

“啊这……明白了！不愧是陆教授啊……”

“咱们还差得远，学着点儿吧！”

……

他们表现得心悦诚服。

陆时满头黑线，

￣□￣｜｜

对于法学，他只是个半吊子，仅仅知道那么几个大原则而已，

谁能想到这帮法学大神全都迪化了……

克里孟梭惭愧道：“我刚才讲完无罪推定，还想试着聊一聊自己理解的‘疑罪从无’，现在看来……陆教授，还是伱说吧。”

陆时无语，

这哪能随随便便忽悠？

讲多了，铁定是要露馅的！

他摊手解释：“事实上，我对法学知之甚少。”

庞加莱嘴角勾起，

“陆教授，你还是这么谦虚。不过，‘疑罪从无’这个词不可能是凭空冒出来的吧？要么，有其出处；要么，就是你对罪刑法定原则有更深刻的思考。”

这话起到了提示的作用。

陆时灵机一动，说：“我之所以说那个词跟先进无关，主要是从时间的维度上进行了考量。”

时间的维度？

众人不由得面面相觑。

连杜马斯都不免有些好奇地问：“这话是什么意思？莫非……”

“嘶……”

他倒吸一口气，

“更早就有人提出过那个观点？”

话音刚落，其他人也露出恍然大悟的表情，各表观点，

什么天赋人权、

什么意大利的刑法学家贝卡利亚、

什么梅因的《古代法》、

……

看法不尽相同。

陆时也乐见这个状况，能不发表意见就不发表意见。

只可惜，他前面装x太成功，已经不能隐身了。

众人争不出个所以然来，便又一齐看向陆时，露出求知若渴的表情，眼睛甚至还忽闪忽闪的。

克里孟梭说：“陆教授，还是你来讲吧。”

陆时便接过了话茬，说道：“我研究历史，所以就从历史的角度切入吧。在古罗马，法规明确规定，‘有疑，为被告人之利益’，简单来说，就是有利被告的原则。”

庞加莱听得轻笑，

“难怪能战胜蒙森教授。你们中国那句话怎么说的来着？了解对方、了解自己……”

陆时说：“知己知彼，百战不殆。”

庞加莱点点头，

“对对对，蒙森教授输给你，不冤。”

克里孟梭记着笔记，嘀咕：“没想到啊，相关原则最早竟然能追溯到古罗马。是我们自以为是了。”

陆时纠正道：“最早并非源自古罗马。”

“啊？”

众人懵逼。

陆时说：“中国有《尚书》一书，存在‘罪疑惟轻、功疑惟重’、‘与其杀不辜，宁失不经

’、‘五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之’这类文字；《礼记》有‘疑狱，汜与众共之。众疑，赦之’的记载。”

将这些文言文翻译成法语不难，

其余人都听懂了。

房间内陷入一片寂静，

“……”

“……”

“……”

气氛诡异。

陆时左右看看，

“怎么？有什么问题吗？”

克里孟梭露出苦笑，低声问道：“陆教授，这《尚书》成于何时？《礼记》又成于何时？”

陆时回答：“我先解释《尚书》是什么。它又被称为《书》，是中国

在场的法国人都长出一口气，

原来是汇编，

所以，每个时间段的都有。

陆时继续说道：“总之，成书的时间只能估算。如果要画一个最晚时间线，那应该是公元前10世纪左右。”

才说完，

“噗！！！”

有人刚喝完一口水，当场喷了。

克里孟梭问：“陆教授，你的意思是，公元前10世纪，中国人就在讨论无罪推定了？”

陆时疑惑，

“有什么问题吗？”

房间内又陷入了沉默，

“……”

“……”

“……”

如果沉默可以比较，那这一次比上一次“更”沉默。

过了一阵，才有人苦笑道：“咱们刚才还说什么‘先进性’、‘走在前列’，结果，人家比咱们早三千年。”

陆时摆摆手，

“三千年不至于。格劳秀士大师提出天赋人权不是在十六世纪吗？也就两千五百年而已。”

神特喵的“也就两千五百年而已”，

这话说得太扎心了！

在场其余人根本没法接茬。

克里孟梭将话题绕回去，

“陆教授，你刚才还说到了《礼记》，那本书是……算了，我还是不问了。”

估计也是公元前10世纪这样的老怪物，

不如不问。

也难怪陆时说跟先进无关，

都是人家玩剩下的东西，还有什么好先进的？

克里孟梭叹气，

“陆教授，既然如此，你的‘疑罪从无’理论也是来自典籍吗？”

陆时说：“西汉时的贾谊著有《大政》一书，‘故与其杀无辜也，宁失于有罪也。故夫罪也者，疑则附之去已；夫功也者，疑则附之与已。’，在此原则的指导下，皇帝进行了废肉刑的改革。”

有人问道：“这个西汉时什么时候的国家？”

不用陆时说，旁人就解释了，

“那不是国家，是中国文明的朝代系统。我没记错的话，西汉也在公元前。”

这帮法国人又郁闷了，

废除肉刑，怎么还是中国人更早？

这国家过于离谱。

克里孟梭冷哼一声，

“之前发动中法战争的借口是什么来着？可笑！对世界了解得越深，越不会认为有什么文明和野蛮，不过是时间的错位。”

杜马斯附和道：“人家文明的时候，咱们还野蛮着呢~某些人怎么就是想不明白？”

克里孟梭嘴角抽了抽，

“唉……”

似乎是欲言又止。

杜马斯说：“怎么？有什么话不能直说？”

陆时嘴角勾起一个弧度，

“克里孟梭先生不是不能直说，而是觉得说了也没用。院长先生，你说他们想不明白，那我想问你，拿钱翻新校舍、宿舍可以改善学生们的学习环境，这事你也想不明白？”

杜马斯尴尬，

“懂了。”

不是想不明白，

而是揣着明白装糊涂。

他叹气道：“现实所累，实在是……唉……我也是没办法啊。”

在场的法国人大部分是左翼，

你跟他们说现实，他们就要跟你谈理想了。

一时间，房间内变得嘈杂起来，

“有错不认，算什么现实？”

“在陆教授面前就别谈那些有的没的了，他可是《议联宪章》的编撰者，实打实地掏钱出来做慈善、搞教育的。”

“就是！说多了，人家觉得可笑。”

……

陆时：“……”

听了别人评论，他才觉得自己好像确实挺牛x的。

他摆摆手，

“咱们不说这个了吧？”

其余人这才回神。

克里孟梭“嗯”了一声，说道：“确实，还是不要发散得太远了。我们接着聊‘疑罪从无’的事。陆教授，刚才讲了那么多历史，那你觉得，它应该怎么理解？”

陆时陷入沉思，

“正如你说