景雾臻一人拦住了巡天使。

而下方，目犍连则以大神通，镇压了所有魔念。

却见目犍连大声念诵道：

“娑婆大千界内，八万四千诸天金刚护法众普皆来集，传我名号！”

“诵我名者！普去破怨，折伏魔害。”

“诵我名者！屏除魔障，施以安宁。”

“诵我名者！承佛咒力，除一切毒。”

“愿仗神通力，普令一切众生常蒙加护！”

“一切金刚首主，消灭一切诸恶。”

“诸水神众，解除水毒。”

“诸虚空神，解时气病。”

“诸地神众，解地大损病。”

“悀鶦垓部，解除火毒。”

“诸风神众，解除疯瘫。”

“护莲花部金刚众，解脱诸大法门。”

“一切空行夜叉、地行罗刹众等破怨除难，度去一切苦厄。”

“除王难，除贼难，除火难，除风难，除毒难，除刀杖难，除诸兵难，除饥馑难，除雷电难，除大小诸横难，除险阻难，除非命难，承佛咒力，除一切金毒银毒。”

“降伏，息灾，钩召，增益。”

“破诸幽暗，破诸冤业，破诸灾厄，破诸冤害，破一切非命！”

“伏诸重难，伏诸厄难，伏一切恶道，伏一切苦运！”

“身礼忏口请悔心，三业忏悔，求佛印证，我所作者尽皆成就，圆满菩提。”

“此宣佛敕，仰如来力，汝等谛听，诵我名者，得我庇佑！”

目犍连念诵的同时，却见诸天之中，降下无数金刚，鬼神，诸部大力金刚神王众，大千界中神将眷属天众，空行夜叉，地行罗刹，乃至阿修罗众，各持器仗大力猛将。

大梵天王众、无量光天众、五不还天众、摩醯首众天众、善见天众。

数十亿六道众生降落，听从目犍连之话语，四处宣扬。

但见梦想之城众，每个层面，都有一个身披霞光的天众，有的是空行夜叉，有的是大力金刚，有的是阿修罗，有的是大梵天的天人，他们不断行走，不断呼喊，不断传播‘目犍连’这个名字。

这就是佛咒刚刚所念诵的意思。

“娑婆大千界内，八万四千诸天金刚护法众普皆来集，传我名号！”

他召唤了八万四千诸天金刚，然后让这些金刚再各自找人，全部去传颂‘目犍连’。

然后，在这片区域——“汝等谛听，诵我名者，得我庇佑”。

只要是听见这一段话的，只要不停诵念‘目犍连’的名字，就能够得到庇佑！

金刚们不断传播名字。

听见的人也越来越多。

或许是病急乱投医，也可能是死马当活马，反正，越来越多的人开始不断的大声颂唱“目犍连”。

于是，目犍连的虚影便开始在各地浮现。

赤光缭绕，紫光盘簇，白光旋转，光焰遍照万千。

原本，在魔念的侵扰之下，无数众生，求生求死，求不可得，或游险道、或多魇寐，日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐。

诸众生等，或梦或寐，见诸魔念，乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖，都不得好死。

这可是真正的……大折磨。

加班的劳累，被上司责难的痛苦。

四处都是不近人情的冷淡和铁石心肠的利己主义。

一点也不考虑居民的健康和方便，所有人唯一的念头就是尽可能多赚钱，竞争压过其他人，反正无论多坏的小屋，总会找到租不起好房子的穷人。

还是人吃人，还是那般残酷的竞争。

似乎从某一天看，这些人的压力不算大，他们大体上还是可以活下去的，坚持坚持还能拿到新的功法，反哺其他人，说不定还能成功，离开这里，去域外大展宏图。

但是，但却异常麻木，疲惫的做着毫无创新，纯粹是机械劳作的工作，不断重复着日复一日的工作，身体或许没什么大碍，但却被贫困束缚了脚步，愚昧麻木的原地踏步。

各种各样的“制度”支配着行政、医务、教育，甚至连宗教方面也会这样，他们会一直这么‘麻木’下去，直到身体与精神双重崩坏。

或者……放弃。

不要追逐梦想了，玩乐吧，有一天是一天，玩一天算一天，能做一天玩三天就不会玩两天，浑浑噩噩，无知无觉，不对未来感到迷茫忧愁，更不为任何未来的

问题而烦恼。

在这座梦想之城，“人生苦短，及时行乐”，每天过着“逍遥快活”的日子，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

正是因为如此，才会有这么多的事情与悲剧。

整个城市的人都一样麻木而冷漠，都一样被深沉的痛苦包裹着。

这里的魔念是如此的沉重，在这样的环境下，魔念又怎可能不沉重呢？

这背后都是‘魔道’在主导，他们用各种方法，用竞争，用一切可以用到的事物，将天下极南变成了这个样子。

而如今，这所有的一切爆发之后——

“虽然这么说可能有些大言不惭，不过……我来迟了，从现在开始，就交给我吧。”不停诵念佛咒的目犍连，如此说道。

目犍连其实很早就想来了。

只不过，他最后发现，自己的能力不足，不能解决整座梦想之城的问题，所以一直搁置到今天。

不过，其实他一直都在别的工作，目犍连以自己的神通力，在域外不断和魔道进行着战斗，将宇宙之中许多处这样的城市都改变了。

他的下一个目标，正好是天下的梦想之城。

也正是因为如此，当听见李启有办法的时候，在舍利弗的介绍下，他毫不犹豫的加入了李启，想要至少改变一下这座城市，哪怕不能毁灭，起码结果也是好的。

尽管他之前没来，但他现在来了。

梦想之城里，越来越多的凡人们开始诵念‘目犍连’的名字。

目犍连的神通也随之蔓延到他们的身上，祛除他们的魔念，保护他们不被魔气近身，安抚他们的心智，劝解他们的痛苦。

而且并不因为凡人们的虚妄而有半点的懈怠。

尽管对他来说，凡人们也是虚妄，但佛门的看法则对虚妄有些不太一样。

空即是色，色即是空，在佛门眼中，莫说是这些具备实在性的凡人了，就连他们自身，这些所谓的‘具备实在性’的大能者，其实也是空。

佛门言空，说的就是这个世界，本身就是虚幻的。

宇宙‘因缘而起’，自然也会‘缘尽而灭’，宇宙的‘成住坏空’本身就是主动的。

在客观的规律下，佛陀也会死去，世界也会灭亡，这本来就是自然而然的。

没有什么末日审判，你所得的，就是你所作的报应。

即使是佛陀自身，也不能改变任何因果缘起的规则——他只是发现了这些规则，并尽力用自己悟到的智慧和规则去教育他人。

世界的本质是无数的微尘或丝弦在相互作用，纠缠在一起，成为了因果大网，进而形成种种可见的事物，不管是外界物质，还是内在本心，其本质都是如此。

更进一步来说，这些微尘和丝弦难道是恒久存在的吗？它们也不过是遵循着某种法则，从虚空中诞生，也终将消散于虚空。

在宇宙走向终结之际，即便是法则本身也会破灭，然后被新的宇宙、新的法则代替。“一切有为法，如梦幻泡影”，说的就是这一点。这世间的种种悲欢离合，究其根本，不都是法则一瞬间的聚散吗？

所谓‘缘起性空’，‘空无边处’，‘梦幻泡影’，其本身就是揭示了这个世界的虚无性，但不管这个世界怎样虚无，‘法’都是真实的。

所谓‘佛法’，便是如此了。

那么，这些凡人，是佛法的体现吗？

毫无疑问，是的。

所以，他们是真实的。

那么，自己就应该救他们，这便是新的‘缘起’了。

目犍连的法相开始出现晦暗，原本光彩照人，七宝光华的法相逐渐被魔念侵蚀。

承担众生之魔念，对他来说还是太勉强了。

以神通力度化世人，有两个最着名的佛门大能者，一位地藏王菩萨，另一位则是阿弥陀佛。

诵地藏王菩萨之名，可以解脱地狱诸苦。

诵阿弥陀佛之名，则能够立地生莲，死后转生西天极乐净土，不受轮回之折磨。

但前提都是需要‘心诚’。

以他们二者的神通，尚且需要设置门槛，可想而知这样的压力是很大的。

如今目犍连毫无门槛的帮助，实在是有些托大了，要知道，这两位，一位是二品，一位是一品，其伟力远不是目犍连这个佛子能比的。

当然，负责的区域也不一样，地藏王菩萨超度的是整个‘阴间’，那是和阳间一样巨大的范围。

而阿弥陀佛更是贯穿古今，任何时间，任何地点，任何区域，只要你