第440章 灵道之问
对方突然从闲话一下转进到了正题，让李启些微有些没转过弯来，但他立刻就意识到了，之前的那些故事，都只是铺垫而已。
灵道，归根结底是遇到了和当初李启一样的难题。
王惇则继续说道：“极北妖族们生活在苦寒之地，常年无法得到足够的物质生活，所以在那里，他们度过冬季最常见的方式就是聚集在一起，听族中长者讲道，这也让他们发展出了不在乎物质享受，更注重精神享受的特质。”
“但是，在第一次脱离肉体之后，他们遇到了一个问题，那就是精神虽然可以自我存在，却无法进行感知，准确的说……精神只能自我感知，李启你听得懂吧？”王惇看着李启，如此问道。
“当然听得懂，这个问题我也曾思考过。”李启笑笑。
这确实是个问题，精神是只能自我感知，自我存在，却无法确认别的心灵存在的，这也是魔道诞生的基础。
魔道专注于自我感知，自我存在，以至于完全忽略其他精神实体的存在，这才造成了魔道总是做出无比荒唐之事的缘故，因为他们不在乎别的精神的感受。
这一切，都只是因为心灵只具备自我感知的能力，而不具备外界感知的能力，只有物质才具备外界感知的能力。
我们每一个人都能以第一人称的视角，直觉式的感知到自己是有心灵体验的。
但是，当自我去看其他人的时候，就好比李启看王惇，李启只能看到王惇的身体，在物质上确认对方的存在，却没法感受王惇的内心体验，无法确认王惇的心灵存在。
这就是所谓的心灵感知的不对称性，是精神的本质属性之一。
昔日，道门南华真人，就曾经发现了这点，所以有了‘子非鱼，安知鱼之乐？’的论断，又有了‘庄周梦蝶，还是蝶梦庄周？’的疑问。
我们每个人都必然不是其他人，所以也就必然无法感知除了自己之外的事物，这是对纯粹精神来说是极大的困难。
“这几乎让灵道彻底和魔道融合，险些酿成大灾，不过，好在最后灵道找到了观测其他心灵的办法，也就是现在的‘道则读取器’。”
“有了‘道则读取器’，灵道就能清晰的感知到其他精神的存在，也能感知到物质世界的存在，于是这种东西就成为了灵道中人的眼睛，耳朵等等感官，以及证明其他人存在的证据，以维持灵道的稳定。”
“而对于我们这些具备物质身体和物质感官的人，不需要用到这个东西，对我们而言也毫无意义，徒增消耗罢了。”王惇摊手。
说到这里，王惇随即问道：“所以，李启，可否告诉我，为何你会拥有道则读取器？你在用这个东西取代你的物质感官，为什么，这和你巫觋的身份很不相符啊？”
但李启没有回答这个问题，反而说道：“这些之后再说，敢问王兄，这道则读取器是怎么做到的？如何才能做到确认外界的存在呢？”
“你已经有了道则读取器，你自己难道不知道吗？当然是通过对道的验证啊。”王惇理所当然的说道。
“精神之中，唯有纯粹的思维和逻辑可以存在，但是这些位于纯粹逻辑中的事物，却能和现实的物质世界产生奇妙的对应关系，足以证明精神和物质之间的奇异联系不是吗？”
李启点点头，表示认同。
纯粹逻辑，确实能够奇妙的反映出物质世界，比如数学。
数学上先验的事物，总是能在物质世界达成映照，但凡是能在数学上成立的，基本上都能在物质世界成立。
这就是逻辑与世界的映射关系，这个世界归根结底是遵循逻辑的，哪怕逻辑本身并不完备也一样。
看李启理解这点，王惇便继续解释：“所以，这就很简单了，如果逻辑能够和现实产生映射，那么只需要理解逻辑，然后映射到现实，即可理解现实物质世界的本质，这就道则读取器，之所以叫这个名字，是因为灵道认为，道就是逻辑，逻辑就是道。”
“如果世界依照着逻辑而运行，譬如因果律的存在，那么逻辑毫无疑问就是先验的，具备指导性的，那么这样的东西不能称之为道，又有什么能被称之为道呢？”
“如果这样的东西可以被称之为道，那么那就必然符合逻辑的规则，只要通过逻辑的验证与沟通，自然可以实现对他人心灵的观测，以确定他心的存在，不是吗？”
王惇如此说道。
李启则陷入沉思。
思索了一会，他恍然大悟，然后击掌欢呼！
原来如此！
真是妙，妙极啊！
道则，可以类比成语言。
一种语言它必须要符合一定的规则才能被人看懂，如果是一种所谓的私人语言，也就是纯粹的主观感受，它没有任何规则的话，你自己过段时间都看不懂，所以这种东西是无法理解，也无法交流的。
而一旦语言具有规则，那么这种规则就必须是公共性的，它只要能被你自己看懂，它原则上就能被别人看懂，那么它就不是一种私人语言。
通过这一种反证法，即可证明，所谓的私人语言是不存在的，不可能存在一种原
则上只能我自己知道，但别人不可能知道的语言。
也就是说，不可能存在只有我能理解，别人不能理解的‘道’。
当我们用语言，或者别的什么东西，比如数学和道则，来表达内心感受的时候，它必须是遵守一种语言规则的，它肯定是具有公共性的，它能够被别人看懂听懂，否则，不能够被别人看懂听懂的语言，自己也搞不懂。
这种语言，或者道则沟通的意义并不在于它反映了我们内心隐秘的观念，而在于，它是一种活动、一种实践，语言的意义在于它在实践中的用法。
这种道则沟通，就是一种行为的展现，我们使用语言来报告、来描述，语言总是一种行动的展现，是一种活动、一种实践。
而所有的活动与实践，都是要落到实处的，是不容怀疑的。
所以，质疑其他人的心灵是否存在，这个问题不是一个认识的对象，或者理论化的对象。
进行这种质疑是没有意义的。
举例而言，你抛出他人其实没有心灵这种怀疑论的论调，那么你是指望谁来听这个怀疑论的言论呢？
你说其他人可能没有心灵，都是傀儡木偶，或者都是你自己内心的映射，那么你对其他人问出这个问题，你是指望这些傀儡木偶来听，来对你解释，是吗？
如果你是这么指望的，那你是否就已经主观的认为其他人具备解答和思考的能力了呢？
或者，站在其他人的角度，你是一个不一定有心灵的傀儡木偶，那么对我而言，这个问题就是一个傀儡木偶抛出来的，一个傀儡木偶说我们是傀儡木偶？
所以，这不值得理会。
这样的怀疑论调，将使得的任何人与人之间的交流都没有意义了。
所以，我们可以通过‘语言’或者说，道则，来相信他者，并且利用他者来为这个世界的客观真实性提供保障，尽管他者内心的不可通达性是不可取消的，但一个绝对的先验自我并非是客观世界的全部，因为通过道则的逻辑性，已经反证了出来的。
李启恍然大悟，直呼妙极！
这一通交流，直接将李启对信息流视野的解释加深了一个层次。
原来是这样。
仅仅只是这一番对话，李启顿时产生了新的理解，必可活用于下次！
出门旅行，果然可以增进见识！
“好了，好了，一会再回去再慢慢消化吧，李启，还是说说你为何会有道则读取器吧，此物可不是巫道之法能炼出来的。”王惇微笑着让李启冷静，同时再度问出这个问题，而且还加重了语气。
显然，对之前李启几次混过去，他有点起疑心了。
“哈哈，既然心中疑惑已解，那告诉王兄也无妨，这道则读取器，也来自类似的困境。”李启笑着说道，心中十分舒畅。
他得到了对抗天魔的第二个武器！
天魔是极致的唯我论，这也是魔道的本质，即：“世界上的一切都是‘我’的精神投射，世界上的一切除了‘我’之外都再无意义。”
天魔借此，甚至制造出了‘欲界’这一囊括了所有现实的存在。
而现在，灵道给出了一个答案，可以确认其他精神存在的答案，虽然天魔或许有一万种方法可以驳斥这个答案，但那不重要，李启只要自己心中有这个答案就可以了。
“类似的困境？此话怎讲？”王惇疑惑。
“是这样的，昔日我有过一段奇遇，不小心被一滴五蕴魔血沾染……”李启开始讲述。
“五蕴魔血沾染？你这还能活？！”王惇大惊失色！
五蕴魔血沾染之后还没死，这是何等猛人啊？
要知道，五蕴魔是什么样的存在？
魔道四魔。
为首的自然是他化自在天魔，能变现种种令人畏怖之异形，于夜间恐怖修行人，或显现上妙之五欲，以扰乱菩萨，或变转世间之人心为大供养，行者若贪着供养，则堕失道心，是幻化之魔。
其他三魔则依次是：
烦恼魔，即为身中之百八等烦恼，能恼乱众生心神，夺取慧命，致不能成就菩提。
死魔，断人生命而致死殁者，能令众生四大分散，夭丧殒没，而使修行人无法续延慧命。
五蕴魔，即色、受、想、行、识等五蕴积聚而成生死苦果，此生死法能夺慧命，能使有情众生受种种障害。
四魔是无数修行者的噩梦，断送了不知多少人的道心，都是魔道之中真正的巨擘，游荡诸天，散播魔念，无数世界沦丧其手，不得自拔。
一滴来自五蕴魔的血，滴在七品之人身上，那应该是直接溶穿，身心皆堕，永世不得超生才是，哪里还能活蹦乱跳的站出来和人嘻嘻哈哈？
别说七品了，就是四品五品，也找不出活路来。
“王兄言重了，那并非是真正的五蕴魔血，而是净化过，没有活性了的五蕴魔血，虽然也很凶险，但已经威能大减了。”李启连忙解释道。
大黑天手中有嘎巴拉碗，其中盛装了四魔之血，他时常以碗饮此血，象征他佛门护法神的镇魔之威能。