吃完早饭没多久，竟然有几名日本人找上了门。估计是媒体散出去的消息，因为来人中除了三菱集团的岩崎小弥太，还有记者高桥义雄。

李谕本来想着短暂停留后就离开，没想到还是被日本人找上了。

“李谕先生，我们见过面的。”岩崎小弥太说。现在三菱集团的掌门人是三代目岩崎久弥，而岩崎小弥太则是未来的四代目。

二人属于堂兄弟。三菱的创始人是很多人都听过的岩崎弥太郎，然后第二任是他的弟弟岩崎弥之助。

目前的三代目是创始人的儿子。而眼前这位岩崎小弥太，则是创始人弟弟岩崎弥之助的儿子。

稍微有一点乱，不过总之都是岩崎一家子。所以人家叫做财阀嘛。李谕同他握了握手：“你好，岩崎先生。”岩崎小弥太给他介绍旁边的记者高桥义雄：“这位高桥义雄先生来自《时事新报》，他不仅是一名出色的记者，还是福泽谕吉先生的弟子。”高桥义雄对李谕非常感兴趣，仔细打量了一番后说：“想不到黄种人中能诞生您这样的人物。”高桥义雄是坚定的福泽谕吉追随者。

福泽谕吉在日本可谓桃李满天下，在日本被尊称为

“日本教育之父”。如果站在日本人的角度，福泽谕吉无疑是一位具有划时代意义的思想先驱。

日本2019年货币改版前，万元大钞上的头像就是他。不过，若是站在中国人的立场，他则是个让人感到五味杂陈的对手。

近代史上，从上到下、从里到外深刻影响日本各方各面，大名鼎鼎的

“脱亚入欧”主张，就是出自福泽谕吉。如果了解日本近代史的，就能看得出，从幕末至二战结束的近一百年，日本的政治、经济、教育乃至外交等领域，处处都能看到福泽谕吉的影子。

但作为一个中国人，更应该冷静地认识到，福泽谕吉教育理念中的军国主义内涵，同样被他的后辈们全盘继承并一一化成了现实。

也就是说在日本国势日趋强盛的同时，

“脱亚入欧”的理念逐渐呈现出了较强的保守色彩：“脱亚”继而演变成了

“侵亚”！福泽谕吉曾赤裸裸地提出过日本实现

“伟大复兴”的先决条件——强化军备的同时，在合适的时机

“抢占亚洲”，侵占朝鲜和中国。1885年3月，福泽谕吉发表了着名的《脱亚论》，对中国和朝鲜展开了毫不留情的批判。

他在文中说，中朝两国是

“停滞于儒家思想，被专制主义和残酷法律束缚的国家”，

“日本不仅从两国得不到任何援助，引起的外交事端也不在少数”。因此，他认为

“对于中朝两国，根本不用什么‘特别照顾’，日本应追随西方列强，共同占领中国和朝鲜。”这种思想可谓是深深影响了日本政界军界乃至浪人界。

后来甲午战争爆发，福泽谕吉的对华态度极为强硬。他在专题文章中将甲午战争

“赞颂”为

“神圣之战争”，还将日本战胜的事实比喻为

“梦想已久的胜利”。在两国谈判期间，他不仅要求日本政府索取巨额赔款，并要求将旅顺、威海卫、山东和台岛甚至是东北三省，

“必须收入囊中”。总之，在19世纪末福泽谕吉发表的言论中，充斥着极为浓重的非理性、疯狂性和冒险性的军国主义特质。

不过在日本人看来，他们极为热衷推崇。日本此时民众就是这样，不管是不是正义的，只要是对外战争能打赢，即便是侵略，也会极力赞颂。

当然不少国度都差不多。当年英国搞日不落帝国、后来美国全球驻军时，你看有几个英国人、美国人觉得不妥了？

不妥的只是打败仗，比如越南战争这种泥潭。但能够制霸全球，不管是早年的英国人，还是后来的美国人，他们有可能表面上说两句不太人道之类冠冕堂皇的话，但心里其实都乐死了。

所以福泽谕吉这种人站在不同的立场评价区别很大，但不可否认的是，他的思想真真切切地改变了日本乃至整个东亚的历史走向。

福泽谕吉的后半生主要从事报纸和教育事业，也是他一生最重要的成就：创办《时事新报》和庆应私塾大学。

高桥义雄便在《时事新报》就职，而他的言论明显带着福泽谕吉崇尚白种人的特点。

李谕澹澹道：“尊下的意思难道是中国人不能够掌握尖端的科学知识？”

“因为那需要极为优秀的智力，”高桥义雄说，

“而这，似乎并不是黄种人能具备的。”1868年进入明治时代以来，日本选择迅速

“西化”。而恰恰在这一时期，西方的种族主义传入日本，西方人以人类学、进化论、优生学等

“自然科学”为依据宣称种族存在优劣之分。然后一些出国的日本人、日本知识分子、社会精英恍然发现，日本人种被列在种族序列的中下层，他们被定义为

“黄种人”

“蒙古人种”等。有日本学者就说，在坐船前往美国时，看到上等车厢与下等车厢有如天壤之别。

华工们蜗居在狭窄昏暗、臭气熏人的底部船舱。日本学者称他们

“像架子上的蚕一样起卧”。而抵达美国后，又正好遇到所谓

“底层白人”爱尔兰劳动移民强烈排斥中国劳动移民。很快在美国排华运动的影响下，日本人由于身体特征与中国人相近，常常被西方人误认，遭遇各种种族歧视。

这种经历无疑使近代日本人对中国的印象更糟，并更加迫切地希望脱离亚洲，与西方各国形成对等的关系。

高桥义雄甚至写了一本《日本人种改良论》，专门讨论如何让日本人成为白种人一样的

“优等民族”。除了他，同时期还有其他日本学者如田口卯吉直接提出的更荒谬的

“日本人种雅利安起源论”。反正为了脱亚入欧，祖宗都可以随便乱认的。

李谕哼了一声：“很可惜，在下是纯种中国人，让你失望了。”高桥义雄的确很吃惊，绕着李谕转了一圈，问道：“您祖上真的没有欧洲人亲属？”李谕跷起二郎腿：“你是在开玩笑嘛？”高桥义雄啧啧称奇：“难道进化论有错误？”李谕冷笑道：“你看的是哪门子进化论？”高桥义雄拿出自己那本《日本人种改良论》，然后说：“当然是人为选择，自然淘汰、优生学，这都是进化论中的观点，先生作为西学顶流，不会不懂吧？”李谕反问：“你从哪里学来的？”

“福泽恩师以及庆应私塾学堂中都有讲授。”高桥义雄说。

“那么你有没有看过原着？”李谕继续问道。高桥义雄说：“并没有，但我想从学堂中学到效率更高，已经得到了精髓。”

“你这哪是精髓，完全是曲解。”李谕说。真是服了，过去日本人学儒家，学了个二把刀，扔掉儒学中核心的

“仁”，只学到了一个

“忠”。一个对上，一个对下，方向都错了。现在直接按照自己的理解凭空创造进化论了。

高桥义雄说：“可是我在观看众多博物馆、展览会‘学术人类馆’的展品以及介绍时，都提到了人种有优劣之理论。”他说的倒是事实，早在1889年，巴黎世界博览会就曾把北海道阿尹努人、日本人、印度人、爪哇人作为展示品。

后世人当然明白，此种展示虽然打着

“人类学”的旗号，实际上毫无疑问是在居高临下地看待相对欠发达的族群。

此前的日本劝业博览会也学习了欧洲做法，设置了人类展览馆，不过日本人很鸡贼，把中国人当做了展品。

但在中国留学生们的强烈反对下取消了。李谕说：“我要告诉你，从生物学的角度看，人类内在至少有99.99%的是相同的，至多0.01%的差异才体现出人们的不同，包括身高、肤色等所谓

“种族”的不同。”李谕摒弃了

“基因组”

“碱基对”的说法，说出来他更听不懂。高桥义雄张了张嘴，他很想反对，但也知道李谕在科学界的地位，于是又说：“或许这0.01%的差距就很大。”李谕说：“那么我再告诉你一个数据，人类与黑猩猩的差距，也只有不到2%。”高桥义雄大声说：“不可能，绝对不可能！”李谕好整以暇道：“不然你以为为什么人类能从它们进化过来？”高桥义雄感觉三观都有点崩坏，嘴中只是重复着：“肯定不可能！”李谕说：“那么你最好保证身体，说不定能看到证明的那一天。就算看不到，也可以让子孙托梦告诉你。”高桥义雄手在颤抖，握着的笔都写不完整字，自己多年坚持的人种改良岂不成了一个笑话？

他顿了顿才说：“作为一名记者，我会一五一十记下来，但我自己属实无法接纳。”李谕说：“科技的发展不过是刚刚起步，以后你觉得无法接纳的事情还多了去。”高桥义雄采访结束后，岩崎小弥太又对李谕说：“我听闻先生发明了一种能够远距离无线传输信息的电报机，不知我们三菱集团能不能与您形成合作？”李谕摊摊手，拒绝道：“很遗憾，现在我自己都无法保证产量。”岩崎小弥太又说：“先生可以在东京设厂，我们可以提供包括资金在内各方面的支持。”李谕说：“此事以后再做商议，毕竟我自己的企业也刚刚起步。”先找个借口搪塞过去，他可不想和三菱财阀有过多直接接触。

岩崎小弥太毕竟是大公司出来的，知道商业谈判不是一蹴而就，坦然接受了李谕的拒绝：“好的，我们会时刻跟踪先生。”这尼玛，还时刻跟踪上了。

真是阴魂不散。他们八成是盯上技术细节了。不过就算日本七八十年代时电子产业极强，但二十世纪初日本压根没几个人懂电路。

李谕受邀采访的空当，近卫昭雪借口采买物品熘了出去。她来到了一个秘密的小房子，推门走了进去。

这是一间茶室，已经有一人正坐原地等候奉茶。近卫昭雪跪坐在他身后，然后尊敬的喊了一声：“家主。”茶道师依次用陶碗递给他们两碗抹茶。

近卫