一连三天的时间，不断有人登台宣讲自身理念。

但要说谁是这次坐而论道最为耀眼的明珠，那绝对是荀轲无疑了。

不仅是人性本恶的总结以及认知的来源，还给出了合理的解释以及如何应对这一点的方法，都相当成熟和完善，绝非是张口就来。

相比之下，邹聃的阴阳五行之说虽迂大而闳辩，但其尽言天事，真正落到实用性上来反倒是要差上一筹，入门的门槛也太高。

至于杨朱的贵己之说.当然也有一定的受众，可毕竟过于消极，哪怕引起的争辩最多，看上去颇有烈火烹油般的架势，真正认同和敢于承认的人，毕竟是少数之中的少数。

极致的贵己与极致的兼爱，其难度又有何不同呢？

杨朱固然是搬出了墨家另一个反面，也给出了可以施行的解释。

唯一的问题是，贵己看似是只对自己好就足够了，但背地里所需要的修养和自持也绝不比兼爱要的少。

毕竟贵己而不伤人这一点，又有多少人能够做到呢？

墨家的兼爱做不好，那至多是贡献没有那么大，谈不上什么危害。

可杨朱的贵己要是做不好，那就是妥妥的损人利己之行径，是要被律法与道德双重审判的。

更何况这个年代，底层百姓的教育根本就没有跟上来，他们哪里能够懂得杨朱的真正核心观念究竟是什么？

最多也只能嚷嚷着人当贵己来给自己找来做坏事的借口罢了。

除了他们三位之外，其余新的登台者都要差上不止一等。

要么立意便被他们吊起来打，要么完全空口无凭，根本没有合理的解释和自洽的逻辑，都是我以为、我认为、应该是

难得有靠谱一些的人，给的意见也算是详实有据，看得出是有真才实学的，奈何相比之下又显得过于片面，推行一地尚可，想要套用在国家之上无异于小马拉大车，有心而无力。

如果说最开始登台的几位虽然各自都有让人不认同的地方，但也无异于是给听众们呈上来了一份饕鬄盛宴，不管里面有毒没毒，味道总归是可以的。

那后面的登台者无异于是味如嚼蜡，色香味要么没有，要么只占了一样。

还好，三天的时间，转瞬即逝。

明道的阶段已经结束。

接下来，便是真正的重头戏。

论道！

先表明自己的观点和立场，才更加方便让人驳斥。

三天的准备时间，既是给宣扬者一个崭露头角的机会，也是给后来者一个驳斥他们的机会。

想要建立一套完善的理论总是难上加难的，可如果是要找寻其中的漏洞，那就简单了太多太多，甚至普通人都能够做到。

即使不能够在台上书生意气挥斥方遒，引得人拍案叫绝喝彩连连，只要能将在台上指点江山的人怼到面红耳赤狼狈离去，也算一种成功。

所谓论道，即是思想的碰撞，也是挑刺的真谛。

“下面，有请墨家巨子上台，对墨家十义有反对意见的人，可畅所欲言。”

官员的呐喊之声中，禽厘胜走上了台前。

这将是墨家第一次直面世人的攻讦，以论道的形势。

坐在蒲团上，禽厘胜目光四望，他看到了一些熟悉的人，更多的却是生面孔，但很多人的脸上，都写满了跃跃欲试几个字。

但或许是墨家的名望如日中天太久的时间，他坐在那里的时候，场中火热的气氛却是骤然一静。

台下之人目光彼此碰撞，竟无人敢做那个出头鸟。

“墨家巨子在此，与墨家十义有反对意见者，可以开始了。”

禽厘胜相当平静的说道。

沉默。

一息、两息、三息.

虽然之前有很多人都说禽厘胜是好运捡到了墨家巨子的位子，这么多年都没能给墨家带来任何的变化，只是个银枪蜡像头，可真正敢于去挑战他的人，也得先掂量掂量自己有几斤几两。

所以很多人的目光都不知不觉中看向了台下的杨朱。

无论从任何方面来看，这家伙的观念都是墨家的死对头。

如今有了正面批评墨家的机会，你不上去等啥呢？

但杨朱根本就不在乎。

贵己而不损人，这些家伙根本就不懂。

他的理念和墨家相冲又如何呢？

对自己又没有什么损失！

墨家家大业大，他不过是一个云游至此的道人而已，墨家的兴盛和衰败，和他有毛线的关系？

只是觉得此事有趣，掺和一脚罢了。

而在沉默之中，终于有人率先向着台上走去，向墨家真正发出挑战。

抬眼一看，很多人却是有些愣神。

那人完全不认识。

之前根本没有登台去宣讲过自身理念，此时竟敢率先登台，对墨家发出挑战？

反倒是顾担，见到登台者颇为讶

异。

那人他是知道的，庄生。

清平子的第二个徒弟。

当初夏朝立国，庄生曾与荀轲、邹聃一起在皇室的藏经阁之中任职，过了这么多年，荀轲早已展现出自身的才能，而邹聃也接替了荀轲留在豫州的位置，将豫州治理的井井有条。

如今更是准备宣扬自身理念，去造福天下，成为如同墨子那样的贤人。

反倒是庄生，一直待在藏经阁中看些神神鬼鬼之书，这么多年籍籍无名，不显不露。

“你这个弟子”

顾担悄悄传音，却也不知该如何去评价。

“这家伙，是懂得大道的。”

清平子却是骄傲的说道：“当初遇到他的时候，他还很小，对于天地便有了一番自己的认识。这么多年过去，总该有所成长，指不定会让你我都吃一惊呢！”

登台之后，庄生对着端坐在那里的禽厘胜抱拳一礼，坐在了他对面的蒲团上，开口说道：“在下庄生。墨家之言，吾听闻二十余年，记忆犹新，其间收获良多，但仍有不解之处，恳请墨家巨子解答。”

庄生的态度相当平和，听上去完全不像是要来挑刺，反而更像是前来探讨、请教的后辈，很多人的眉头都皱了起来。

这是坐而论道，你搁这儿兄友弟恭呢？

怎么能开这个头！

“你说。”

禽厘胜不动如山，示意庄生可以畅言。

“墨家十义，有兼爱、非攻、节葬、节用、非乐之说。墨家倡导人们活着的时候应当和睦相处而好学，且不能及时行乐，死后还不能服丧，这么说，没有问题吧?”

庄生率先问道。

“没有问题。”

禽厘胜点头。

这些东西已经完全不必再去解释一遍，庄生的说法，也并没有出错和故意歪曲。

“墨家之言因墨子而成，墨子修身，不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。其腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国，谓之为圣者也。使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，不如此，不足以称墨。

墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫。”

庄生一开口，说的却并不是批判之言，反而是对墨家的创始者墨子大加赞赏。

下方的听众眉头也是越皱越紧。

谁不知道墨丘好？

墨丘不好至圣先师的名讳会安在他的头上？

可今天是让你过来夸人家的么？

而且夸的还这么卖力！

这人，该不会是墨家自己找来，故意在所有人的面前重申墨丘功绩的吧？

就算是禽厘胜都显得有些讶异。

无他，庄生总结的非常之好，甚至可以说将墨家、墨子的德行一件不漏的全都算了上去。

“然”

还不等其余人有更多的反应，庄胜继续说道：“为之太过，已之大循。作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒。又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐。

古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。今墨子独生不歌，死无服，桐棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱已。未败墨子道，虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳。使人忧，使人悲，其行难为也。乱之上也，治之下也。

恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。”

真正的批判，来了。

墨丘很好，墨家也很好，但问题太大。

使人无上下尊卑，无贵贱之别，既不爱别人，也不爱自己。当唱歌时而反对唱歌，当哭泣时而反对哭泣，当奏乐时而反对奏乐，这样果真合乎人的感情吗？这样乱天下有余，治天下不足。

人活着时勤劳，死后那样瘠薄，他的学说太苛刻了；使人忧伤，使人悲哀，他的主张难以实行，恐怕这种主张不可以成为圣人之道，违反天下的人心，天下人不堪忍受。

说到底，想要打倒墨家，如果是想从变得更好这方面出发的观点，已经不可能了。

因为墨子和禽厘胜已经做到了极致，还能再怎么去苛求呢？

只能够从人性出发，予以批判。

禽厘胜说道：“利天下者，天下为公。墨子可任，墨家亦可任之。上下尊卑，贵贱之别，人之私欲，奉一时而不及万世，不为墨者惜。”

你说墨家不爱人，我说墨家就是太爱人，人之私欲只是一时之功，又能留恋多久呢？

而墨家要的是万世之功，因此而不惜身。

听到禽厘胜的回答，庄生叹了一口气，站起身来，道：“墨子、墨家虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！”

虽然墨子、墨家能独自实行，然而他把天下人又能怎样呢！背离于天下的人，这种做