北面还站三个头发发白的老人，除了宋讷，方时一个也不认识。
周围空地更是围满人，这些人不仅仅有读书人，还有一些官员也在场。
方时见到这一幕，瞬间惊呆了:
[我去，开演唱会这是？]
[我该站哪里看？好像没地方了。]
方时左顾右盼，一时之间也找不到位置。
“是方司柬吗？”
背后传来苍老的声音，方时回头看去，有些疑惑:
“在下方时，敢问老人家尊姓大名？”
“本官翰林待制，吴沉！”
“下官拜见吴待制！”
吴沉回了个礼，接着开口询问:
“方司柬是没找到位置吗？不若就坐在我旁边？”
方时看了眼坐在树上的李景隆，心中顿时产生疑虑:
[有地方坐？连李景隆都没有位置，说明对方早就到。]
[这是特地在等我啊。行，就看看你有什么目的。]
想到这，方时也不再犹豫:
“多谢吴待制，下官恭敬不如从命！”
“哈哈，走！”
两人坐在第二排位置上，吴沉轻声说道:
“方司柬，听说今日辩论主题是‘三纲六纪算不算天理’，你觉得算不算？”
“要明确什么是天理，才能知道算不算，下官才疏学浅着实不懂。”
“方司柬谦虚了！”
[才坐下就开始试探，得注意了。]
方时看向擂台上熟悉的身影，笑着出声:
“西隐先生可是理学大家，等会可以去问问他。”
“仲敏兄确实大才，上半年才编制完礼乐诸书。”
“咚……”
随着沉闷的鼓声响起，宋讷声音也随之传来:
“今日辩论议题:三纲六纪是否为天理，由修道、诚心两堂学子参与辩论，现在开始。”
话音刚落，朱常率先起身，一出口就是大招:
“三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。大者为纲，小者为纪。
子曰:君君臣臣父父子子，说的是，君要像个君，臣要像个臣，父要像个父，子要像个子；
此乃正其名，使名与实相配，而所谓三纲，是以谄媚之言，欺瞒君主，让君主相信他们永远是天子，以至于忘乎所以。
赵高矫诏、王莽篡位、这一桩桩一件件，都在说明，君为臣纲不是天理，因为天理亘古不可易。”
对面的杨宗德不甘示弱，起身辩答:
“朱子言:三纲、五常，亘古亘今不可易。
君臣、父子、夫妇，自古及今不变，纵然野兽、花草亦有君臣、父子、夫妇，这还不能算是天理吗？”
“父子、夫妇自然为天理，夫为妻纲则不是，三纲者源于阳尊阴卑，然自古以来万事万物皆有阴阳。
正如朱子所言:阴以阳为质，阳以阴为质。水内明而外暗，火内暗而外明。「阴阳之精，互藏其宅」
既然男子亦有柔情、女子亦有刚健，何来男尊女卑？”
就在方时心中大赞之时，吴沉冷不丁传来一句话:
“方司柬，你说程朱亦讲三纲，为何这些学子一定要辩论出个所以然？”
“不一样，程朱最主要的是理气二元论，三纲、五常只是出于治国考量而加入。
也可以说，理学是体，三纲五常是用。”
吴沉轻声附和:“这么说，三纲六纪则是阴阳五行的应用，都是对治理天下的一种用？”
“嗯，都有阴阳五行，内核却天差地别，一个是阳尊阴卑，一个则是阴阳互补、生生不息。
晦庵先生讲三纲五常，而三纲六纪来源《礼维》，董仲舒没有把三纲和五常联系起来，到了《白虎通》出世，才将五常扶成五性。”
“同为儒家，何以董仲舒会成功，先秦诸子不能成？”
方时想了会，觉得这说出来，也不会影响自己的计划，便实话实说:
北面还站三个头发发白的老人，除了宋讷，方时一个也不认识。
周围空地更是围满人，这些人不仅仅有读书人，还有一些官员也在场。
方时见到这一幕，瞬间惊呆了:
[我去，开演唱会这是？]
[我该站哪里看？好像没地方了。]
方时左顾右盼，一时之间也找不到位置。
“是方司柬吗？”
背后传来苍老的声音，方时回头看去，有些疑惑:
“在下方时，敢问老人家尊姓大名？”
“本官翰林待制，吴沉！”
“下官拜见吴待制！”
吴沉回了个礼，接着开口询问:
“方司柬是没找到位置吗？不若就坐在我旁边？”
方时看了眼坐在树上的李景隆，心中顿时产生疑虑:
[有地方坐？连李景隆都没有位置，说明对方早就到。]
[这是特地在等我啊。行，就看看你有什么目的。]
想到这，方时也不再犹豫:
“多谢吴待制，下官恭敬不如从命！”
“哈哈，走！”
两人坐在第二排位置上，吴沉轻声说道:
“方司柬，听说今日辩论主题是‘三纲六纪算不算天理’，你觉得算不算？”
“要明确什么是天理，才能知道算不算，下官才疏学浅着实不懂。”
“方司柬谦虚了！”
[才坐下就开始试探，得注意了。]
方时看向擂台上熟悉的身影，笑着出声:
“西隐先生可是理学大家，等会可以去问问他。”
“仲敏兄确实大才，上半年才编制完礼乐诸书。”
“咚……”
随着沉闷的鼓声响起，宋讷声音也随之传来:
“今日辩论议题:三纲六纪是否为天理，由修道、诚心两堂学子参与辩论，现在开始。”
话音刚落，朱常率先起身，一出口就是大招:
“三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。大者为纲，小者为纪。
子曰:君君臣臣父父子子，说的是，君要像个君，臣要像个臣，父要像个父，子要像个子；
此乃正其名，使名与实相配，而所谓三纲，是以谄媚之言，欺瞒君主，让君主相信他们永远是天子，以至于忘乎所以。
赵高矫诏、王莽篡位、这一桩桩一件件，都在说明，君为臣纲不是天理，因为天理亘古不可易。”
对面的杨宗德不甘示弱，起身辩答:
“朱子言:三纲、五常，亘古亘今不可易。
君臣、父子、夫妇，自古及今不变，纵然野兽、花草亦有君臣、父子、夫妇，这还不能算是天理吗？”
“父子、夫妇自然为天理，夫为妻纲则不是，三纲者源于阳尊阴卑，然自古以来万事万物皆有阴阳。
正如朱子所言:阴以阳为质，阳以阴为质。水内明而外暗，火内暗而外明。「阴阳之精，互藏其宅」
既然男子亦有柔情、女子亦有刚健，何来男尊女卑？”
就在方时心中大赞之时，吴沉冷不丁传来一句话:
“方司柬，你说程朱亦讲三纲，为何这些学子一定要辩论出个所以然？”
“不一样，程朱最主要的是理气二元论，三纲、五常只是出于治国考量而加入。
也可以说，理学是体，三纲五常是用。”
吴沉轻声附和:“这么说，三纲六纪则是阴阳五行的应用，都是对治理天下的一种用？”
“嗯，都有阴阳五行，内核却天差地别，一个是阳尊阴卑，一个则是阴阳互补、生生不息。
晦庵先生讲三纲五常，而三纲六纪来源《礼维》，董仲舒没有把三纲和五常联系起来，到了《白虎通》出世，才将五常扶成五性。”
“同为儒家，何以董仲舒会成功，先秦诸子不能成？”
方时想了会，觉得这说出来，也不会影响自己的计划，便实话实说: