此诗一出，在各个平行世界引起剧烈震荡，除去不识字的百姓不清楚，稍微识字明理的人都明白这是什么。

瞠目结舌之际，全然不管有多少朝代，最后那句帝王休，才是真正让他们惊讶的地方，这句话是说以后就没有皇帝了吗？

他们完全想象不出没有皇帝的世界，如果没有皇帝，谁来管理治安，抵御外敌，那岂不是匪贼横行，民不聊生。

虽然他们有时会疼恨上层的压榨，但得知即是庇护又是压迫的天，有一日会消失，第一时间就是茫然无措。

秦朝，嬴政看着后续的许多朝代，知道秦朝在古华夏漫长的历史占据着极小的篇章，竟有种大石头落地的轻松感，最担心的事，还是发生了。

汉朝，刘彻早知后来会有很多朝代，打从心底不想相信，天幕所说击溃了他的所有侥幸，让他不得不面对残酷的现实。

唐朝，李世民的心绪同样复杂难言，希望天幕能多透露一点，至少能让他消除一些隐患，虽不知后世会不会因此改变，好歹能聊以慰藉。

如果说前面朝代只是想着延长一下朝纲，还没那么惶恐，那对于清朝的皇帝来说，就是晴天霹雳，因为在清朝之后就帝王休了，谁也不知道偌大的朝廷是不是亡在自己手上。

康熙的三儿子胤祉趁机，将大哥胤褆魇咒废太子一事揭发，康熙下令彻查，果真如胤祉所说，在胤褆府内搜出藏着太子八字的人偶。

调查结果一出来，康熙当机立断，下令把长子胤褆圈禁，之前寻太岁时，胤褆推荐方士，说必定大贵的八阿哥胤禩也被康熙厌弃，给了个结党营私的名头一起关押了起来，这番杀鸡儆猴让暗潮汹涌的朝堂顿时安静了下来。

【既然都说到这里了，我们再来了解下近代服装的变迁，因为近代史比较敏感，如果要剪辑相关内容，要向某部门报备一下，那就不说近代的相关历史，就重点说一下服装，侧面反应一下当时的社会现状。】

段商说出这段话后，不少聪明人抓住了重点，近代（晋），刚才不是说过了吗？他们对这个上层纸醉金迷，百姓尸横遍野的朝代没有半分好感。

不过他们很快就知道此近代非彼晋代，天幕放的是清朝之后的时代。

【先说下背景，清军刚入关时，为了让汉人移风易俗，发动了扬州十日，在扬州屠戮八十万军民。

嘉定三屠，清军攻破嘉定，因嘉定民众不愿剃发改服，被屠杀了整整三次，共计人数十万。

江阴八十一日，江阴百姓在典史阎应元、陈明遇、冯厚敦，史称“抗清三公”的领导下抵抗清军，守了八十一天的城，最终战败，却无一人降，最后全城被屠，只余五十三个遗民。

阎应元为表明决心，曾在江阴城墙题诗：

八十日带发效忠，表太祖十七朝人物。

十万人同心死义，留大明三百里江山。

为了不让后世人诟病，清史上对于江阴八十一日不著一字，写了相关事迹的书籍也被列为禁书。】

段商用的是后世绘制当时情景的图画，天幕系统自动转换为真实情景，一幕幕更加震撼人心。

饶是经历过无数战役，惨烈场面的朱元璋也已是涕泪横流，“咱的大明何德何能，能得百姓如此忠义。”

原本对于天幕揭他老底，让他更改户籍流动，朱元璋还有些怨怼，现在看着大明百姓如此热爱大明，他也终于重新看到，自己曾待过的底层阶级，贩夫走卒、市井小民才一直是这个世界的底色。

同样有此山河沦陷遭遇的刘备，也在悄悄抹着泪。

知道主公是个感情充沛的人，也为了让他发泄一下，憋在心里不好，诸葛亮只当没有看见，看着天幕里的种种惨象，回想起初投入刘备麾下，是因为刘备的诚心。

后来被刘备的仁义打动，就真心帮助刘备争夺江山，现下看到百姓的民不聊生，诸葛亮心里悄然发生变化，他现在不仅仅想帮刘备夺天下，获取名利，也想为百姓们多做些什么。

宋朝，被囚在监狱里的岳飞看着天幕痛心疾首，外族入侵之痛同明末的百姓一样，刻骨铭心，更是感同身受。

而所有企图将这件事掩于漫漫历史的清朝皇帝脸都沉了下来。

刚处理完闹腾的儿子们，才松口气的康熙，心又提起来了，脑中只有一个念头，完了，天下要乱了。

【为了缓和汉满两族的关系，清廷推行了“十从十不从”的政令，其中有一条就是“男从女不行”，于是男人被剃头梳辫子，女人延续明朝的发式和服装。】

天幕上出现一对年轻男女，穿着在天幕里看过的清代服饰，男人剃成半瓜瓤脑袋，穿着满族马褂子，女人发型和服饰遵遁明朝旧制，算得上是一种对汉人的安慰了。

【“十从十不从”本是保留汉族文明根基的好事，却也意外将一些陋习保留了下来。

其中最著名的陋习，当属缠足了。

缠足有许多传说，比较靠谱的是起源于北宋，兴起于南宋，盛行于明清。

苏轼的《菩萨蛮·咏足》（1）被认为是华夏第一首写缠足的诗词，此诗中写出了女子缠足的痛苦。】

段商粘贴出《咏足》一词，上半段写出小足的美，下半段则写女人因为缠足而难以站稳，前面所写的“莲承步、凌波”，体现的是古代以小脚为美，后面是苏轼反对用这种自残的方式，让足变得“纤妙”。

随即天幕上出现女人穿着三寸金莲的脚，脚背高高隆起，底下有一只宽大的手掌衬托，两相对比，一只脚竟没有手掌大，明明是很纤细、代表女性柔美的足，但其脚背的模样，让没有经历过缠足的前朝人皱起了眉头。

秦朝，“这女子脚裹成这样，还能下地干活吗？”实用派嬴政如此想到，他不是个好色之徒，自然不能理解男人残害女人的身体，就是为了好看。

而且这也并不好看，现下想想缠足更像是刖刑和斩趾，可以说是致人残疾的刑罚。

晋朝之后南朝齐国，皇帝萧宝卷看到天幕上《咏足》的莲步和凌波，就想到自己最爱的贵妃潘玉儿也有一双柔若无骨的美足，当下命工匠用黄金凿出莲花瓣，贴在地面上。

想象着潘玉儿袅袅婷婷的裸.足走在其上，宛如步步生莲，这让无论是萧宝卷，还是潘玉儿都满意极了。

甚至潘玉儿都有点想模仿天幕上的三寸金莲，这样是不是更能捕获皇帝的心，让他言听计从。

下一幕，就是正常的脚和被缠的小脚进行对比，正常的脚每个脚趾自然舒展，脚趾珠圆玉润。

缠裹的小脚，被包上层层布条，大拇指异常硕大，其余四根脚趾被用力压进脚窝，贴合入皮肉，就算脱了鞋袜和裹脚布，一眼看过去还是三寸金莲的模样，如此畸形完全没有想象中的美感。

除去已经习以为常的宋明清，前面的朝代都是大惊失色，有些人甚至干呕出来。

【正常的脚要如何变成这幅可怖的样子？

在女子四、五岁时，就是恰好三寸的脚码，将除大拇指以外的四根趾头向脚心裹尖裹瘦，以达到金莲的效果。

古代还有一种刑罚是专门针对这些小脚女人，就是去掉小脚女人的裹脚布，强迫她们赤脚站立，她们的脚骨因为长期缠裹扭曲变形，离开裹脚布就无法站立。

更别说因为裹小脚的存在，女人将脚视为自己的贞节，缠足就是针对女人精神和肉.体的酷刑和控制。】

段商一语将缠足下了定义。

无数缠了足，端坐在深闺里的女子面露迷茫，她们从小就被要求缠好足，大门不出二门不迈，等着父母挑选好的如意郎君过来迎娶她们，可能她们唯一能见到外面的机会，就是出嫁的时候了吧。

现在她们又多了新的乐趣，就是每天希望快点到天幕播放的那天，让她们看看从所未见的四方高墙外是什么样的，她们甚至将天幕奉为圭臬，可当天幕说缠足是对她们的刑罚时。

自幼被教导现在缠足时的痛，是为了将来去到丈夫家，能得到更多喜欢和幸福，两番截然相反的话让她们迷茫了，如果这是错的，那她们应该怎么做。

天幕里如同刑罚的缠足，吓的潘玉儿泫然欲泣，萧宝卷赶紧把潘玉儿抱进怀里安抚，“爱妃别怕，朕在这里。”

潘玉儿粉拳轻锤萧宝卷，一副抗拒的样子，吓的萧宝卷赶紧抱住她，温声安慰了好一会儿，潘玉儿才抽抽搭搭道，“皇上，命人在地上凿金莲，是不是也想让我缠足？”

萧宝卷稍一细想，就知道自己的爱妃在担心什么，赶紧保证道，“朕绝不让爱妃受此大罪，赶紧让那些工匠停工，现在爱妃放心了吧。”

潘玉儿这才破涕为笑。

在另一个时空，正忙碌着辞职事情的段商没想到，自己的一番话蝴蝶了步步金莲的典故，虽时人还是喜欢小足，但到底没有现世清朝那么疯魔了。

作者有话要说：接触到缠足是在初三买的一本小说（当时不知道是盗版的），说的就是缠足。

大致是一个现代女穿越到以缠足为荣的古代，和同样被缠足的戏子男主双向救赎（具体的剧情太久不记得了），作者月旦缘，2014年的文了，叫《金玉足缘》，可能她也没想到自己没签约上的书，会被人盗版出书吧，感兴趣的可以去看看，记得一定要支持正版。

（1）《菩萨蛮·咏足》宋朝苏轼。

涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。

偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。

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