【一】《道德经》老子

治大国，若烹小鲜，

以道莅天下，其鬼不神。

非其鬼不神，其神不伤人。

非其神不伤人，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。

干了酒，柳贯说道：“杰克逊啊，想治理好一方水土，不是靠一本书就能解决问题的；也不是像你说的那样，没有文化的人就治理不好一个国家。我们这里的贵族[指蒙古人]，同样没有文化，但治理一方水土却绰绰有余……你知是为什么吗？”

杰克逊问：“为什么？”

柳贯说：“他们靠的就是中国文化。你可能觉得矛盾，这没文化的人，怎么可以用中国文化治理国家呢？这就是中国的阴阳哲理----阴阳互体、阴阳化育、阴阳对立、阴阳同根。”

虞集道：“你说的这么玄，他一个西域青年怎听得懂？”

“说的也是！”柳贯又说，“杰克逊啊，如果你只想挣一笔银子，我建议你翻译我们的《道德经》。”

杰克逊疑问：“道德经？”

“对！”柳贯说，“唐朝时期，玄奘法师就将《道德经》译成了梵文，传到印度等国。”见杰克逊有些迷糊，便道，“这玄奘，就是你们所说的唐僧。”

“噢，三打白骨精。”杰克逊点头说道。

“打白骨精的是他的徒弟，唐僧不打白骨精。”柳贯笑道，“其实，这‘印度’之名，还是唐僧从天竺取经回来，根据Indu[身毒]读音正名为‘印度’的。我们的那本梵文版的《道德经》，现在在印度地区可是很火哟！”

“《道德经》？”杰克逊看着纪绪问道，“就是您说的《易经》？”

“不是，你用心听先生说。”纪绪回了一句。

柳贯说：“《道德经》是创建道家学说老子的著作。这部经书在我国享有‘万经之王’的美誉。”

杰克逊又问纪绪，“你不是说《易经》是‘万经之王’么？”

“那是‘万经之源’。”纪绪小声说，“你再打岔，柳老先生该不高兴了。”

“噢~”杰克逊赶紧捂住了嘴巴。

柳贯看着杰克逊的呆萌样子，笑道：“我想，若是你把《道德经》传入你们西方的世界，其影响力决不亚于你们的《圣经》。因为，《道德经》被看作是东方智慧的集大成者。全书仅有5000多字，但内容包罗万象，博大精深，涉及修身养性，安国治家，辨析事理等多个领域，其实用性、哲理性、启发性都很突出。哲学、自然、政治、宗教等学科，都能从《道德经》里找到化解矛盾的方法。”

看到杰克逊满脸的兴奋，柳贯接着说：“此书第一章第一句话是‘道可道，非常道，名可名，非常名’。意思是‘道’，只能用心去领会，但这太虚无缥缈了，还是要用语言。但是老君告诉我们，如果用语言来描述的话，那只是一个假名，也就是我暂时借用你这个名字来说说，其无限广阔的含义，及无限深邃的思想，还是要用心去领会。其实，在《佛经》里就有说，‘不可言说，不可思议’。以至于儒家所说‘词不达意’，也就是说，无法用语言真正地把思想表达出来。”

【二】《道德经》老子

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，

周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，字之曰道，

强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，

天法道，道法自然。

舞台上的姑娘们也停下了演奏，都在静静地听柳老先生论道。

“那么，今天我来说说我新的领会。”柳贯仿佛是越说越兴奋，“老夫认为，‘道’是世界的本体，这是一个哲学语言，或者我们可以通俗地说，是世界的规律，世界的自然与必然；人的规律，人的自然与必然，这就是‘道’。所谓‘道法自然’……你们西方说‘自然’是什么？”

杰克逊告诉说“nature”。

“对，你扯[nature]。”柳贯说，“所以说，所谓的‘道法自然’中的自然，并不是指大自然，如果你非认为是大自然，那么，就是‘你胡扯’[nafuture无未来的]。道，而是它本来就是如此的意思。‘道’就应该效法遵循，本来就是如此的那个说不清、道不明的东西。”

曹元用笑道：“你这不是难为他么，单单这《道德经》的名字就不好翻译。”

柳贯说：“不好翻，就不翻；不好译，就不译。这不正是老君要告诉我们的道理？”

大家还是没反应过来。

柳贯笑道：“你不能把它翻译成‘道路’、‘路径’。道，应该是世间万物和万物存在的原因……你直接音译就好，就叫《Tao Te Ching》。”

“噢……”众人恍然大悟。

“什么是人道？”柳贯接着说，“老夫就想，人，他这个存在物是天地所生，秉天地之气。他有他的道，也就是人道的一部分，他成长的道。就说现在，有些女孩子缠脚，把自己的脚弄得越小越好……”

一听到“缠脚”，大多小姑娘就赶紧把那双“三寸金莲”藏了起来，唯独镜儿姑娘，却有意把自己的大脚往外伸了伸。

“你就让它好好长么！”柳贯瞄了镜儿一眼，说道，“什么是美呢？最自然的就是美！”

曹元用说：“我看这西方小伙喜欢中国文化，不是为了想出书挣钱。”杰克逊连忙点头，“他主要是想回去治理好自己的国家。”

虞集道：“要治理好一个国家，首先问题是，能不能改善人民的生活，社会能不能稳定。”

柳贯说：“其实，西方治理国家的失败，原因就是在世俗和宗教之间没有达成一种平衡。我们中国是一个世俗的国家，我们的老祖宗几千年前就给我们创造了一个世俗国家的环境。”

杰克逊问：“世俗国家是一个什么样的国家？”

柳贯告诉他说：“世俗国家有个特点，就是他学别人的东西的时候没有障碍；而宗教影响力很强的国家，他学别人东西的时候，就会受到宗教思想的束缚。就是，‘哎，哎，你这不能学啊，咱们教育上是这样规定的……’‘你怎么能学那个？它跟我们的教育上说的不一样！’……

再比方说，你们那里的女子出门，要捂得严严实实。要是你学我们，把脸露出来试试？肯定很多人会找你算账。

你看，我们的大唐，贵族女人都把胸脯露出一半给你看……”柳贯边说边用手比划，“你们这样做，是不连想都不敢想？！”

众人都笑，舞台上的小姑娘更是羞红了脸。

柳贯道：“如果，你回去，把女人的头巾都摘掉，那么你这个穿衣服的改革就迈出了第一步。否则，你连穿着都没有自由，还谈什么让人民安居乐业？

吃穿，是一种文化。在我们中国，是特别被注重的！

你看我们中国人，现在穿什么的都有，中原的，西域的，唐代的，宋朝的，蒙古的，回回的……五花八门，千姿百态，根本就没有限制。为什么呢？就是因为我们是一个世俗的国家。

所以，世俗国家是我们祖先留给我们的一个宝贵遗产，使得我们向全世界学习的时候是没有障碍的，这也体现了中国文化的包容性。

西方要改进，不是靠几本书就能解决的。你们要削弱宗教对社会的影响力。你们信奉上帝，上帝是你们最高的宗教领袖。宗教领袖就控制住了宗教里面的极端势力。所以有些野心家，就可能是为了个人的目的，歪曲了《圣经》和《可兰经》的意思，谋取自己的利益。

比方说，你们的‘十字军东征’，就是一系列在罗马天主教教皇的准许下进行的、持续近200年的、有名的宗教性军事行动。

说实在的，这场仗真是把西方世界打了个稀里糊涂。到后来，老百姓怎么样了？还不是‘吊孝的，不知道谁死了；上坟的，又哭错坟了’？

只有罗马天主，却受到了整个天主教世界累世的传诵，众多随军教士及后世的教会编年史家都在竭力记述此役，赞美基督，如神迹般地传诵。

既然你们能把中国的‘四大发明’带回家，为何不能把中国文化也带回去？

当然，你不要像翻译似的生搬硬套，而是要根据当地的实际情况加以改进。

老夫以为，如果你们想让西方人过上好日子，就必须进行一次声势浩大的文化革命，来一次真正有意义的‘文艺复兴’。

年轻人，你可要记住了----只有文化大繁荣了，才能引领社会各方面的大发展！”