【一】《子言慕雨》佚名

见暮羽有些不高兴了，纪绪便道，“青云，你来为亚瑟作一首诗经版的《我害怕》，怎么样？”

暮羽觍着小脸问：“怕什么？”

“怕下雨呀！”纪绪提醒道。

一听先生出题让他表现了，暮羽又高兴地爬起来，他想了想，有模有样地踱着步，随后吟诵：

“子言慕雨，启伞避之。

子言好阳，寻荫拒之。

子言喜风，阖户离之。

子言偕老，吾所畏之。”

纪绪听后，是拍手叫好，笑道：“真是人小鬼大，什么都懂。”说罢，转身对有才说，“你来一首离骚版的诗，给亚瑟做一借鉴。”

有才更不示弱，他高声朗诵道：

“君乐雨兮启伞枝，

君乐昼兮林蔽日，

君乐风兮栏帐起，

君乐吾兮吾心噬。”

此时，小仆童又来到甄友乾的身边请示道：“姑老爷，中午在哪儿用餐？”

友乾转头征求纪绪的意见，“纪公子，我看这温泉之地极好，春意盎然的，在此处摆上一锅，尝一尝蒙古人的涮羊肉如何？”

纪绪欣然应诺。

一听要涮羊肉，暮羽和有才高兴异常，一蹦三个高，见老师瞅他俩，顿感失礼，有才便规规矩矩地坐在草地上，暮羽也学着有才的样子，安静地坐下来。

有才说：“先生，您接着给我们讲故事吧！”

纪绪问：“讲到哪儿了？”

有才道：“商王朝的‘九世之乱’。”

【二】《论语.微子》儒学

微子去之，

箕子为之奴，比干谏而死。

孔子曰：“殷有三仁焉!”

纪绪一边喝着茶一边接着先前的历史故事讲：

“九世之乱，是商朝自商王仲丁后，连续发生的王位纷争。商王借此屡次迁都，使王朝中衰、诸侯离叛。这一动乱历经仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲九王，故称‘九世之乱’。

盘庚继位后，为了挽救政治危机，决定再一次把都城从奄[山东曲阜]迁到殷[河南安阳市小屯村]。但是，臣民都反对。盘庚一面劝说贵族，一面恫吓人民，强行迁了都城，这就是著名的‘盘庚迁殷’。由此，商朝又称为‘殷商’。

到了帝乙执政，又将都城迁到了沫[鹤壁市淇县]，他的小儿子纣王把沫邑发展到了鼎盛，并更名为‘朝歌’。”

暮羽一听，连忙说：“朝歌，我知道，就是‘封神榜’故事发生的地方。”

“对，就是那个地方。”纪绪说道，“周武王推翻了商王朝，姜子牙就完成了封神。”

杰克逊问：“这周武王，姓周吗？”

纪绪说：“不，他姓姬，但不是老师的小‘纪’，而是黄帝的大‘姬’，他叫姬发，就是刚才我讲的，那个帮大禹治水的姬弃第十五代孙，姬也是周朝的国姓。”

杰克逊问：“姬弃的名字‘弃’，是扔掉的意思，作为公子王孙，为何不用一个寓意好的字做名字？”

纪绪说：“弃的父亲是俊，就是上古五帝之一的帝喾，他母亲叫姜嫄，姜嫄是帝喾的元妃。

相传有一天，姜嫄外出，见巨人足迹，踏而有孕，遂产一子。姜嫄认为这个儿子不吉利，就弃于荒野。结果，牛群见之都会避开，老虎经过还会给他喂奶，飞鸟来了，展开双翅为这婴儿御寒。

姜嫄觉得这个儿子非同异常，就又抱了回去。因为他刚出生就被抛弃，所以姜嫄就给他取名为‘弃’。

后来，弃长大了，善于种植，会根据不同的时令种植不同的农作物，每次都获大丰收。

弃的父亲驾崩，弃的弟弟尧继承了帝位，尧帝对于弃这位同父异母的兄长非常尊敬，拜他为国相，并封为稷官。所以，弃又被后世奉为后稷、稷王、农神。

弃任农官一共有八十多年，他的后代继承了他的工作。由此，‘周’这个字的最初写法就是田中种有农作物，这也形成了弃后裔的周部落，以土为德、以农为业。

西伯侯姬昌成为周部落首领后，励精图治，开始准备灭商之战。

当时，姜子牙时运不济，还在伐鱼河谷钓鱼呢，后被求贤若渴的姬昌所聘，为伐纣的最高统帅。姜子牙首先肃清了附属于商的方国，等到姬昌次子姬发即位后，趁商对东夷用兵之际，于牧野大胜商朝军队，占领朝歌，灭亡了商朝。

商王朝的亡国之君便是辛，也就是商纣王。

孔子曰：‘殷有三仁焉！’

那么，什么是‘殷末三仁’呢？商纣王残暴无道，微子是纣王的庶兄，在屡次劝谏不被接受的情形下，选择了离开。

箕子是商纣王的叔父，他制定的八大法律至今还在沿用：杀人者死；伤人者赔偿；盗窃者为奴；男女不能乱搞；同姓不得结婚；部落人不许越界；部落不许仇杀；生活中要避讳。他也屡次劝谏纣王，纣王不但不听，反而要杀他，箕子只好装疯为奴。

比干就更惨了，为了劝说侄子纣王，他三天三夜不离宫廷的摘星楼，斥责妲己祸乱天下，并要纣王改过自新，以振朝纲，他对纣王说：‘不修先王的典法，而用妇言，大祸不远矣’，因此开罪于纣王、妲己。后来妲己诈病，纣王借机向比干乞借一片玲珑心作汤，比干怒斥纣王昏庸无道，纣王杀心顿起，比干见纣王已无法再听谏言，遂解带现躯，将剑往脐中刺入，将腹剖开，摘心而出……

《武王伐纣平话》[《封神演义》脚本]里记载，姜子牙伐纣灭商后，在封神榜一册中立比干为‘文曲星君’，但民间却拜他为文财神。

我想，可能比干无心，不管什么人去求，求啥，他都给，这和武财神赵公明无头，应该是同样的道理。

杰克逊问：“其余‘二仁’，结局如何？”

纪绪说：“微子后来的做法，却很不尽人意。

纣王于牧野决战兵败后自焚，微子便持商王宗庙礼器，来到周武王军营。他袒露上身，双手捆缚于背后，跪地膝进，左边有人牵羊，右边有人秉茅，向周武王请罪。周武王将他释放，宣布恢复他原有爵位，以示宽厚为怀。

周武王进入朝歌后，为巩固统治，拢络人心，命人释放商太师箕子，散鹿台之财，发钜桥[国家粮仓]之粟，展九鼎宝玉，封比干之墓，犒赏三军，并向箕子请教治国之法。

箕子以《洪范》陈之，从九个方面论述了君王与民众的关系及治国之道。武王见箕子确是大才，便邀请他协助管理国家。

箕子说，殷人不事周政。

于是，五十多岁的箕子带领部分殷族子孙、贵族和不愿做周朝顺民的百姓五千余人，从朝歌出发去往朝鲜半岛。

当走到济南的地界，眼看着这一大帮子老弱病残的殷人很难渡海去到朝鲜，就与淮夷将军攸侯喜商议，让他带着这群老弱病残先留在泺地[趵突泉]，自己带领强壮者先行去朝鲜，等安顿好了后，再回来接他们。

西周建国后，行分封制，济南被划为了齐国，赏给了师尚父姜子牙。

攸侯喜想起了箕子的嘱咐：‘殷人不事周政！’就对大众说，‘商族不做齐民！’于是，就带着这群老弱病残去了燕山以北。”

杰克逊问：“这应算是商人最后一次迁徙了吧！”

纪绪告诉他：“不是，殷商人的最后一次迁移，是攸侯喜带领这一部分人迁移到楚科奇[俄罗斯联邦的一个自治区]。在一个偶然的机会，他们发现了连接两块大陆的一串岛屿链，攸侯喜就带着殷人通过‘天之浮桥’，一步步地踏上另一块神秘的土地[美洲大陆]，并在那里扎根繁衍，外人称他们为殷地安人……”