“呵呵，我知道你们肯定说圣人先贤规定的，都说人非圣贤，孰能无过，那我要问一句圣人先贤就是对的吗？”李承乾自问自答，“圣人也是人，人无完人，他们也会受到所处时代社会环境的局限，时代在进步，社会在进步，先贤的言论有的已经不适用现在了。不必把圣人捧上神台，圣人也会犯错，孔子都会对澹台灭明以貌取人，但孔子之所以为圣人，是因为他会自省、会改正，“吾以貌取人，失之子羽。”便是孔子的反思。”

这好像没什么毛病……包括孔颖达这个孔家后人都没啥可说，但对将圣人视为崇高无上的儒家人而言总觉得有些怪怪的。

“额！跑题了，说回男女关系，昨天我拍的广告或许有人听到了，千年后的世界男女平等已经纳入国家的基本国策，是法律规定人人需要遵守的，男子和女子在政治、经济、文化、社会和家庭生活各方面享有同等权利。虽然现实生活中仍然有不少男女不平等的问题，上千年对女子的压迫总是有遗毒的，但整个社会、国家都在为了男女平等共同努力。”

“男人、女人只是在生理上、心理上各有特点，男性比女性更强壮、更魁梧、更独立，女性的忍耐性更好，更喜欢与人打交道，有同理心，但两者在地位、价值上是平等的，只是各自担负不同的社会责任承担。”李承乾直接立下基调。

大唐女子的眼睛亮了。

“空口而谈！”“歪门邪理！”……大唐男子的抨击声不绝于耳。

“李承乾这下捅了马蜂窝，别说儒家，没有一个男子会支持他的。”李泰在王府里幸灾乐祸。

“阿耶他真敢说……”李象目瞪口呆，虽然他觉得阿耶所说颠覆了他往日所学，但自家阿耶，还能咋办？所幸在皇家，那些人倒也不敢明着为难他，大不了又落到所有人不待见的境地，阿耶被废时已经感受过一遍，没什么大不了。

“巾帼不让须眉，从来不是一句空言。上古发明养蚕缫丝的嫘祖、春秋时期忍辱负重、以身许国的西施，朝堂上一展所长的钟离春、宣太后、邓绥、冯太后甚至吕后，才华横溢的蔡文姬、谢道韫，战场上的女英雄荀灌娘，她们哪一个不是才能出众，不弱于男人。往近一点说，谯国夫人冼夫人，明识远图，忠义为国，保境安民。我姑姑平阳昭公主，策应阿翁举义旗，率领娘子军东征西战，建功立业，她们的功绩多少男儿能企及？”李承乾洋洋而谈，PPT放出所说女子的功业。

李世民想起自家姐姐不住点头，骄傲、自豪。

冯盎、冯智戴等冯家后人远在岭南听到李承乾推崇自家祖母、曾祖母也都感动落泪。

柴哲威、柴令武也都为自家阿娘骄傲，柴令武与李泰交好，别扭地说，“算李承乾明白事理。”

一些跟随平阳公主的娘子军也已老了，再次听到公主的名号，眼里的精光又亮起，浑身一变的气势仿佛又让人仿佛见到在战场上英姿飒爽、浴血奋战的女儿身影。

“在以后千年愈加压迫女子的环境里，华夏依然杰出女子辈出。李清照，一代词宗，工诗善文，因他的丈夫身为县令面对外敌弃城独自逃跑，写下“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”的千古传诵的诗句。”

“黄道婆，改进棉纺织技术，提高家乡的纺织水平，使家乡赢得衣被天下的声誉。”

“秦良玉，善骑射，有智谋，丈夫死后，继任其职，镇守边关、抗击外敌，凭战功封侯，列入正史《将相列传》。”

“王贞仪，29岁的短暂一生却辉煌璀璨，通星象，精历算，工诗文，通医理，才干足以担当太史令。”

“政治上，历朝历代都有在朝堂上挥斥方遒的，萧太后、刘皇后、孝庄太后。我说的只是少部分，千年来优秀的女性层出不穷，这还是在封建礼教束缚下依然能活出精彩人生的女子。”

“到近代西方思想涌入，妇女思想初步解放，更是涌现了无数优秀女性，为革命英勇就义的秋瑾、江姐等女子，为祖国统一、妇女解放做贡献的宋庆龄、何香凝、邓颖超等人，第一位女性建筑学家林徽因，文学上有造诣的冰心、丁玲等作家。”李承乾侃侃而谈，眉飞色舞。

大唐女子眼睛更亮了，身板更直了，想象着那些女子精彩的人生，将自己代入其中。

大唐男子依旧嘴硬，“那只是少部分优秀的女子。”

李承乾呵呵一笑，继续道，“肯定不少人要说这只是少数女子，就那么一两个出彩，那我得好好讲讲了，我所在的中国，千年后的中原大地，成立不过七十多年，刚成立时十分落后，刚刚从外国侵略、内部混战中结束战争恢复和平，虽比大唐发达些，但远远落后于不少世界上其他国家，种地大部分还是用犁，出门靠走路、自行车很少有汽车。但你们也看到七十多年后我和周围人的生活，顿顿有肉，出门汽车，高楼大厦，还有高铁飞机，简直是日新月异，你们难道以为这光凭男子就能办到？如果女子在家闭门不出，只处理些家务，国家能发展成今天这个经济大国，军事强国？”李承乾笑的很嘲讽。

“建国后的宪法就提出男女平等，哦，宪法是国家的根本大法，拥有最高法律效力，后面的法律条例都是以宪法为基础。我现在这个时间的十年前将男女平等列为基本国策。”

“这七十多年来，女性在社会中也越来越重要，妇女发展取得重要成就。女性平均预期寿命突破80岁；孕产妇死亡率持续下降，大概10万女子怀孕生产过程中死亡才十七人不到；在9899万农村脱贫人口中，妇女约占一半。义务教育阶段性别差距基本消除，意思是所有孩子不分男女都可以进学堂念书。高等教育中女生占比均超过50%，也就差不多在国子监、弘文馆、崇文馆读书的学子有超过一半是女子，而且必须是才学能考中秀才的那种。全社会就业人员中女性比重保持在四成以上，有四成以上女子有工作有职业，可以成为大夫、夫子、工匠、商人、官员各种职业，进入各种行当，在平凡的岗位上作出不平凡的成就，共同为国家建设与发展做贡献。全国科技工作者中女性占比约45.8%，也就是说精通天文地理、算学、对自然、生命、环境等世界规律有研究、有杰出成就的工作者有接近一半是女性。全国人大女代表和全国政协女委员占比超20%，相当于两成以上的女子参与国家中央最重要的决策。”

“所以，谁说女子不如男！给她们机会，给她们平台，她们一样可以做得很好！”李承乾掷地有声。

大唐女子们眼中的光芒再也无法遮掩，谁说女子不如男！她们也想到后世那样男女平等的环境里，她们也想走出家门有一份自己的工作。

胆子大的像武媚娘、高阳，已经想着自己为何不能去考科举或者从商，就连苏氏这样饱读诗书的都想着自己能不能做个女夫子，不少大夫的女儿也想着自幼耳濡目染，期盼女承父业，做个治病救人的郎中。

“异端邪说！片面之词！”不少老古板依然不相信，觉得李承乾胡编乱造。

也有不少男子陷入了沉思。

“女性能顶半边天！大唐现在却将一半的女性资源束缚于闺阁中，这是何等的浪费啊！国家的发展离不开每个人的努力，将女子限制在方寸之地无法发挥她们的才能，对国家来说何尝不是一种损失呢！”李承乾痛心疾首地说着。

李承乾之言不无道理，有才能的女子无处发挥，国家发展渴求人才却因男女之别不用，似乎是有点浪费啊！以李世民为首的比较开明的政治家以国家利益为先，被李承乾的浪费说打开新思路。

“牝鸡司晨、越俎代庖！非国家之福啊！”固执己见的老古板们。

“女子也是人，大唐的男子们，你们也有阿娘和女儿，为什么要把她们的地位放到那么低呢？说句不好听的，如果有轮回转世，你们确定自己下辈子不会转世成女子吗？你们如果转世成女子，愿意在男尊女卑倍受压迫的世界生活吗？”

“或许你们现在觉得大唐的女子生活已经很好了，那我给你们看看在一代代士大夫变本加厉地压迫下，女子的悲惨生活。这是缠足，女子从四、五岁起便开始缠足，把已成长的脚拗折弯曲用布条缠紧，等到长大骨头长成定型后才解开，愈小愈好。但脚会长大啊，不管，裹得仍是日紧一日，关节扭伤脱臼，脚上溃烂化脓，怎么办？凉拌，疼就疼着呗，忍过去就好。一旦缠足，只有困守家中，甚至站立、行走都要扶墙靠壁。你们说这样还能打马球吗？还能骑马射猎吗？就这个缠足，文人们美其名曰“三寸金莲”，觉得这样弱柳扶风、楚楚动人，文人墨客留下许多诗赋称赞什么“莲步娉婷”，“踏春有迹” ，“步月无声”，“一弯软玉凌波小，两瓣红莲落步轻”。”

“有话语权的是谁啊？统治者、士大夫、文人，他们的推崇让这种风气愈演愈烈传承千年，六七百多年后女子不论贫富贵贱，都纷纷缠足，持续了整整五六百年啊，不缠足者虽有但在那样的社会是要被嘲笑的，后世一开国皇帝的皇后都会因为未缠足的大脚被嘲笑。”

“呵呵，孔先生、于先生、张先生，这就是儒家教化下的后世，酸腐文人把探讨小脚当作“学问”来做，不嫌耗时不惜笔墨地撰写文章，细细品评，以卑劣为乐事，以下作为荣幸，有文人写文章把小脚划分为五式九品十八种，呵，真有钻研学问的精神。更有文人以□□的小脚鞋玩“行酒”游戏，脱妓鞋，置酒杯其中，使坐客传饮，名曰鞋杯，文人们自命风流，纷纷效仿，形成风气，甚至烧制瓷质鞋杯供人饮酒取乐，我可没说谎，都是古籍里写着的呢！”李承乾冷笑，孔颖达、于志宁、张玄素这些文人一天到晚怼他，他可不如一些文人荒唐卑鄙。

“我放了几张图片，三寸金莲或许符合文人的审美，他们称赞的也是的布没拆下来的小脚，拆下来的嘛，也有图片，你们看！”李承乾直接放出以前的照片，畸形、丑陋，令人不忍直视，“想想，百年后你们的后代女子也要遭受这种折磨吗？她们的家人父母兄长只会劝她接受、忍耐，你们忍心吗？”