“商君如此频繁的在朝中任用妻子和女儿，原因是多方面的。首先，商朝虽是男尊女卑的社会体系，但可能还保留了部分母系社会的旧俗，且这个时期儒家尚未出现，女性地位并没有彻底跌落谷底。”

“其次，除了相对友好的社会环境，妇好、妇妌、子妥和子媚可以立于朝堂之上也离不开商君武丁的个人雄才和慧眼独具。武丁少年时，其父商王小乙命其行役于外，与平民一同劳作。史学上认为武丁的这段经历让他了解了民众疾苦和稼穑艰辛等民生，才能制定许多符合国家利益的政策。”

“我个人认为，武丁的这段经历除了让他更了解这个国家外，更让他没有一般贵族的傲慢和阶级偏见。在历史上，武丁不仅任用妻子女儿领兵当官，还大胆任用刑徒出身的傅说及甘盘、祖己等贤能之人辅政。”

“任用妻子女儿和出身较低的刑徒，除却任人唯能、任人唯贤外，还有武丁的政治目的。每个末代王朝都有一个共同点，富者田连阡陌,贫者无立锥之地。贵族、世家做大，毫无节制的土地兼并造就了日益严重的贫富悬殊，百姓活不下去了，于是王朝的末日也就到了。”

“因此每一个有作为的君主都必须做的一件事就是辖制世家豪族，抑制土地兼并。古代的世家大族与近现代的资本大鳄有着一样的逐利本质。只有背叛阶级的个人，没有背叛阶级的阶级。世家中或有怜悯百姓和忠君的人，但世家这个群体却不效忠于帝王、百姓和国家。”

皇帝们若有所思，对于削弱世家豪族从不手软的始皇帝对直播内容颇为赞同，少年刘彻也将辖制世家豪族这事记载了心里。

“从光武皇帝刘秀开始，到曹魏兴起，司马代曹，以及后面隋唐的兴灭，背后都不缺世家大族搅弄风云。皇帝以为自己雄才伟略得到世家支持，实际上世家贵族不在乎皇帝是谁，不在乎百姓疾苦，只是要选一个代言人。谁能够稳定朝局，保护他们的利益，他们就拥立谁做皇帝。”

“这就是为什么世家看不起曹操是宦官之后，依旧愿意拥立曹氏；看不起杨坚是普六茹氏，看不起李世民有鲜卑血统，但只要利益一致，也能够接受他们做皇帝。就如明末地主阶段为了平息农民起义主动引满清入关，清末满清借列强的手来镇压革/命。为了逐利这些人根本没有礼义廉耻，国家大义。”

“这些人占据着国家最多的资源疯狂的逐利，满口礼义廉耻，实际全无气节。他们要求女人守节，自己却完全没有节气这种东西。古谚有云没有千年的王朝，只有千年的世家。国家灭亡，朝代更迭，最悲惨的总是百姓。世家往往衣服一换，再选个新的代言人，就成了新朝功臣，其中佼佼者就是儒家之首孔家。”

“孔家的降表平等地写给每个新朝，写给汉人皇帝，也写给金人皇帝、蒙古皇帝、满清甚至可以是列强和日寇。日本侵华前夕，衍圣公孔德成还在鼓吹中日‘同文同种’。孔令煜为汪/伪政府站台，在孔夫子诞辰，公开发布《复兴东方文化击灭宿敌英美完成大东亚圣战》，孔家世修降表之名与孔夫子的万世师表齐名。以至于有了打倒孔家店，救出孔夫子。若真泉下有知，孔夫子的棺材板真是按不住了。”

孔夫子的棺材板不清楚，但特邀嘉宾孔夫子是要压不住自己的暴脾气了。

随着直播推进，不少朝代的孔家人和儒生都表演了晕倒、暴怒、砸东西等项目。

“皇帝和世家之间有一致的利益，但同样也存在着此消彼长的矛盾。世家做大，就会危险到皇权，危险到国家稳定，因此辖制世家是明君的基本功。”

“但要辖制世家和贵族并不是一件容易的事情，皇帝也需要帮手。扶持新贵，削弱旧贵族是基本手段。武丁重用妻子、女儿和刑徒，因为妻子、女儿的利益与武丁相对一致，而出身卑微的刑徒需要依靠武丁来谋求生存空间，因此会比旧贵族会更忠诚。”

“在武丁这位任人唯能、任人唯贤的君主他眼里，只要对国家和统治有利，臣子的出生、性别都不是问题。正是武丁这种超前的眼光，在他任上，商朝政治、经济、军事、文化得到空前发展 ，才有了‘武丁盛世’。【注1】”

“武丁之后不是没有用人唯贤的帝王，但总体上帝王用人的眼界都在倒退，开始被阶级、性别蒙蔽双眼，且多有因噎废食的蠢物。有些皇帝会提拔寒门来平衡削弱世家，但相较于已成气候的世家，提拔几个毫无根基的寒门子弟效果甚微。”

“举个简单的例子，隋唐出现了科举制度，目的就是选拔更多的人才比如寒门子弟。可科举制度最后却被世家掌控，反过来利用挑选他们的新血液。世家通过师生、姻亲等方法，将寒门中出众的人才收入囊中，把不愿意与他们同流合污的人才拦截在科举大门之外。”

听到科举制度被世家掌控利用，李世民、李治和女皇等皆是惕然心惊。

“相较而言，君主的妻子和女儿，要么同样是贵族出身，要么生来就是贵族，比寒门的起点更高，可以发挥更好的平衡作用。我前面说过了，在男尊女卑的封建社会，女性想要从事与政治相关的活动，必须仰赖父亲、丈夫或儿子，这就表示，相比于其他大臣，妻子和女儿会更忠诚。”

“不仅是君主的妻子和女儿，提拔其他女子也可以达到类似的目的。因为男尊女卑，女性出仕比男性更难获得家族的资源，甚至于她们，家族不是助力而是阻力。女子一旦出仕，想要站稳脚跟，效忠皇帝才能更好抗衡来自于家族的压力。”

“以儒家为首的士大夫阶层竭尽所能贬低女性，阻止女性接受教育出仕，是因为怕更多的竞争者损害自己的利益。可皇帝不该有这样的忌惮，皇帝是士大夫之上的阶级，一人自成阶级，他的利益与世家和士大夫并不完全一致。对于皇帝来说，朝堂上的官员是男是女并不影响皇帝的权利。”

“事实也是如此，历史上少数以妻子为政治盟友，或提拔女子的皇帝，都得到了不少于提拔其他人的回报，甚至是更高的回报。然而从始皇帝到末帝溥仪，那么多皇帝，明白这个道理的皇帝凤毛麟角。此类例子后面也会逐渐讲到，这里就不细说了。”

“唐朝末年，一场黄巢起义，将从汉到唐或明或暗掌控着国家命运的世家几乎一锅端了。‘天街踏尽公卿骨’，这是盘踞中原千年的世家遭遇的最大一场血腥清洗。旧贵族的覆灭加上科举制度进一步完善，到了宋代寒门开始真正有了上进的机会。”

听到天街踏尽公卿骨，唐朝世家大族心下大寒，死死盯着屏幕想要知道更多信息，以掐灭未来的危机。

“不可跨越的阶级壁垒被打破，北宋初贱籍制度走向没落，文治、经济迅速，这本是中华文明走向更加辉煌的良机，然而赵宋王朝并没有很好的抓住这个机会。”

“因赵宋的开国皇帝是黄袍加身，武将上位，国家开始重文轻武，到了赵匡义上位，皇帝一个比一个软蛋。仿佛被诅咒了一般，难得出了哲宗一个伟丈夫，竟是早早夭亡，之后更是连上了父子三昏君，葬送了赵宋王朝最后的气数。这个拿起笔却丢了武德的王朝，此亡亡的不是国，而是天下。”

“大宋的士大夫们对同立于朝堂上的武将指指点点，就连狄青这样保家卫国的大将都能被当面骂贼配军，仿佛读了几本书就高人一等。面对敌人却是卑躬屈膝，打输了赔钱，打赢了送钱，美其名大国气度，实际是慷百姓之慨。”

宋仁宗时期，狄青尚未在朝堂上冒头，而后面的皇帝都在狄青亡故后。倒是有些对武将看不顺眼的文官很好的代入其中，顿时黑了脸。再想到岁币——

很好！赵宋君臣几乎一锅端了！毕竟，岁币几乎伴随了整个赵宋王朝。

刘彻心疼的想锤胸：打输了赔钱，打赢了送钱？朕一心打匈奴为了什么，不就是为了不用给匈奴交保护费吗？这赵宋皇帝真是人傻钱多。

“从皇帝到士大夫都不介意给邻国送钱，为什么呢？因为钱不是从皇帝身上出，不是从士大夫头上出，他们都是免税人。不仅不用从他们身上出，他们还可以打着岁币的名头，给百姓增加苛捐杂税，借此收个回扣，中饱私囊。”

“数被官加税【注2】。县官急索租，租税从何出【注3】。桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗【注4】。这些唐诗平等地适用于每一个充斥着苛捐杂税的封建王朝。税税税，当官的只管收税，哪管百姓的死活。”

大宋，刚交了税的百姓潸然泪下。他们不想打仗，可比打仗更可怕的是加税。打仗或许家里的男丁要上战场，可加税却能让贫困的百姓一家子过不了冬。

对于一些性情刚烈的人而言，若打仗和加税是二选一，他们宁愿自己战死沙场也不愿意全家饿死。可他们的官家如此软弱，打赢了也要送岁币。即便他们战死沙场，他们的家人还是会因苛捐杂税没有过冬的粮食啊！

作者有话要说：【注1】：部分资料出自武丁词条。

【注2】：唐白居易《不如来饮酒》。

【注3】：唐杜甫《兵马行》。

【注4】：唐杜荀鹤《山中寡妇》

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