清晨，一缕晨曦透过窗子照进房间之中，也使得沉睡在榻的雷云很快清醒过来。
身躯微微一动，他这才意识到身旁还有一具柔软细腻的娇躯，昨夜的一幕幕顿时也浮上脑海……
低头望著靠在他胸前轻眠的倪彩衣，雷云心头立时涌起一丝复杂的情绪。
倪彩衣最终还是成了他的女人……
此时他心头虽是百感交集，说不出到底是何滋味，但不可否认，在他的内心深处确然有著一丝压抑不住的窃喜，这或许就是一个男人最本能的一面。
怔怔的望著上方罗帐，雷云胸中却是思潮汹涌……
片刻，雷云感到胸前的佳人气息微乱起来，当即明白她已然醒来，于是便微微调整心态，准备同她好好谈一谈；毕竟，此时二人的关系已是变得越发复杂。
但就在他准备开口之时，却蓦然感到一丝冰凉的液体自胸口划过……
雷云身躯微微一颤！ 𝙢.𝙫🅾🄳🆃𝙒.𝕃𝔸
待他望向佳人之时，发现她依然在合著双眸，但那绝丽无双的素颜之上却已布满泪水，长长的睫毛之上亦挂著几颗晶莹的水珠，看上去是那样的刺目……
雷云的心脏猛然一抽，方才仅有的一点欣喜也消失无踪。
这种情形所带来的冲击，绝不亚于他那日在裴家山庄下所看到的那一幕。不过也只有在这时，他才会感觉倪彩衣其实也是个真实的女人。
“彩衣……你后悔了？”
雷云抬手抹去她娇靥上的泪痕，心头同时涌起一丝懊悔，一丝苦涩……
他清楚倪彩衣嫁给他绝对不是出自她的本意，她心中埋藏著许多不为人知的秘密，一直在强迫自己做一些不喜欢的事；而他明知道这些，却还是未能压制住男人心中那点小小的私念。
但是，如今其他的一切都不重要了，他眼下唯一的选择便是如何去融化她那颗冰封的心。不过依她的脾性，此事也绝非一朝一夕所能实现的。
微微望了一眼默然流泪的倪彩衣，雷云轻轻在她发际吻了吻，道“彩衣……事已至此，多言亦是无益。你已是我的妻子，真正的妻子……无论你日后怎样对待雷某，我必将始终视你为妻，至死不渝……”
对于倪彩衣这样的女人，甜言蜜语是不会有任何作用的。但眼下之事已成事实，他必须拿出一个男人的勇气与态度面表明心迹，藉以安抚佳人，无论最终结果会是怎样。
倪彩衣毕竟不是寻常女子，短暂的失态之后即恢复了往日的清冷，以至于使他感觉方才所见的情形仿佛是做梦一般……
抬头望了望天色，此时已有片片柔和的阳光洒在了窗子上。雷云目光平静地望了身旁的佳人片刻，而后抬手微微理了理她散乱的发丝，慢慢抽身而起。
他知道倪彩衣此刻必然需要安静，而他也需要重新适应一下他们之间的关系。
这时，一只纤细的玉手蓦然拉住他的手臂。
雷云动作微微一顿，然后慢慢回过头，却见倪彩衣已然起身，一双清澈鉴人的凤眸正略带复杂地望著他。
此时的她秀发微乱，玉体半露；一身冰玉似的肌肤在晨曦的映衬下好似透明一般，闪烁著一层淡淡的光辉，这使得一贯冷若冰霜的她看上去多了一丝冷艳之色，透发著一股别样的诱惑……
清晨正是一个男人欲望强烈的时刻，此情此景，使得雷云不由地一阵惊愕。
昨晚之销魂纵然令他刻骨铭心，然而此刻的情景亦令他永生难忘！
短暂的失神后，雷云便回过神来，目光柔和地望著她道“彩衣，怎么了？”
“你……不是一直想知道我的来历吗？如今我已委身于你，便不该再有所隐瞒……”倪彩衣微微避开他的目光，淡淡地道。
雷云闻言心头一动，但继而又轻轻笑了笑，道“我虽想知道你的来历，但你若感到为难，那我宁可不知。
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第三十六章 惊闻（二）(2/2)
名山大川、访求仙术去了。
张道陵先是南游淮河，居桐柏太平山，后与弟子王长一起，渡江南下，在江西贵溪县云锦山住了下来。这里山清水秀，景色清幽，传说为古仙人栖息之所，张道陵就在山上结庐而居，并筑坛炼丹，经过三年而九天神丹炼成；而龙虎出现，所以，此山又称龙虎山。六十多岁的张道陵，服下神丹，身体健如青壮年，后又得秘书以及驱鬼之术。为了广传道术，他离开龙虎山，又到蜀郡的鹤鸣山去了。
东汉顺帝汉安元年，张道陵为了在鹤鸣山把道传下去，自称太上老君于正月十五日降临，亲手授给他《洞极经》一部，都功玉印一枚，雌雄斩邪剑两把，还有二仪交泰冠、驱邪帔风、通天至简等物，要他推行“正一盟威之道”事成之后，向老君汇报。信徒们都信以为真，到处传播，“正一盟威之道”很快就传开了。 汉安二年七月，张道陵带着弟子王长和法具，到了青城山，降服了“六大魔王”、“八部鬼帅”，使青城山得以安静，山民安居乐业，并纷纷要求加入“正一盟威之道”，山民奉张道陵为代天行道之师，即“张天师”，所以，“正一盟威之道”又称为“天师道”。
张道陵在鹤鸣山著作道书二十四卷，阐明“天师道”的微言奥义，成为教众的行动纲领，又尊奉老子为教祖，《老子五千文》为主要经典，又作了《老子想尔注》，他宣称，人君用“道意”来治国，国则太平；循“道意”而爱民，民即寿考；人法道义，便可长久，并以“佐国扶命，养育群生”为最高目标。
张道陵为了巩固天师道地盘，把已经控制的教区，划分为二十四个传教点，以鹤鸣山为中心传教点，依次向四面八方扩延。历史上称为“二十四治”。张道陵还遥置了“北斗治”，它虽为虚设，却以此作为他当年在北邙山隐居修道成功的纪念。张道陵为了严密组织纪律，加强对教众的信仰宣传。规定教众要信仰元始天尊和太上老君，除每年五月、腊月的吉日祭祀祖先，二月八日祭灶神外，不准祭其它的神，更不准胡乱行祭。另外，规定教民内要慈孝，外要敬让，不准兴讼好斗，不准欺诈世人。
张道陵规定天师为全教区最高领导；初入道的称为鬼卒；能为道徒和病人作祈祷仪式的称为鬼吏和奸令；信仰确立并能讲授《道德经》的称为祭酒。祭酒负责主持一治教区的各项教务工作，直属天师领导，对天师负责。每年三会日（上会正月初七；中会七月七日下会十月十五日。三会又叫三元），教民齐集治所，听侯祭酒训导检查，聆听教区科律。由于传道纪律严密，教风正派，所以很快得到普及。
据传，张道陵有弟子三千人，真正得其传的只有三人一为王长，一为赵升，一为其子张衡。王长长期跟随师傅，擅长天文之学，精通黄老之术，深得张道陵赏识。而赵升能得师傅道法，却有一段来历张天师在鹤鸣山炼丹己成，并服了半剂丹药，成为“地仙”之后，他看到身边弟子，多为俗态未除，不足以附托宣教任务，将九鼎大要，留得奇人。后来，有一年上令之日，从东方来了一位冰胎玉质、道貌安然的青年，名叫赵升，天师一眼看出定是奇人，欲收为弟子。为了考查赵升的道心程度，张道陵曾七度验试，结果，发现他拒绝财色，忍辱负重，怜悯天下穷人，恪守正一道规，称得上满意。七试之后的一天，张道陵带领众弟子，登上云台峰绝崖，崖下一棵桃树，红色果实累累。大家见了，莫不心动，但要想获取，却又退缩三分，天师见此情状，二话没说，欲纵跃崖下采摘大桃，众弟子一拥而上，拦住师傅，只有王张、赵升二弟子，木然不动，黙然不语。谁知众弟子未阻拦住，张天师分开众人，朝桃树方向一跃而下，众弟子齐站崖边，俯身下瞰，却不见师傅踪影，一时惊骇悲啼，面面相觑，无奈之下，失望而归。只有王长、赵升站在崖边，相视不语，停了好久，二人异口同声说“师者父也，自投不测之崖，吾辈何能自安？唯有随师傅去吧！”
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