据张三丰介绍，忘川也算是了解了《天蚕神功》，一言难尽，

有是那种似是而非，把两个版本融合了。

也不知道是好是坏，就目前来说是对忘川有利的。

这门武功是张三丰在年轻时所得，

那次他被逍遥王废去武功，打断全身经脉，就是靠这这门武学度过难关，恢复功力，才有机会创出太极的。

可以说是居功至为了。

原本的《天蚕神功》实际上是魔教的内功心法揉合苗人的蛊术，练成了另一种怪异的内功，以梵文刻在苗疆秘洞，完全是一种至阴至歹的邪魔功法。

华佗在苗疆游历，想要自己的医术更进一步，不过苗疆固步自封，不愿他们所掌握的东西流传出去。

心灰意冷下偶然见得此心法，大感兴趣，感觉这门武学中有苗疆神医术的影子在里面，或许通过这门武学可以窥见一些苗疆医术得奇妙。

于是带回来自己苦心研究，

皇天不负苦心人

最终以自己所创《五禽戏》为基础，剔除了阴损歹毒的地方，加入了自己的医道理解和救死扶伤的理念，创出了这种极奇特的医道武学。

没错，就是医道武学。

所以说这门功法算是华佗创作的也没有错。

此功拥有强化生物的精、气、神，激发生物的潜能和提炼、净化、融合所有能量的功能。

共分七层

天蚕功的练功者必须先采万草万药煮成药液精华，然后倒入大缸浸泡其中，依照心法口诀，吐纳练气，如此才能做到完美状态。

练成五层之后，体内所有后天污秽都排放殆尽，筋骨血脉则吸尽万草药性，皮韧如金，骨硬胜铁，自然转化为治病疗伤，可解万毒的无上灵药。

练成第五层，则可以吐出气丝直接探入人体循经脉流转，为人疗伤解毒治病，或直接令断裂的经脉和生病坏死的内脏、骨骼、血肉、乃至细胞重新再生，

也能截断人的内息或破坏人的经脉骨骼血肉及五脏六腑还能利用天蚕丝为人易筋洗髓开发潜能，功效神奇无比。

练成第六层时，能吐气为丝作茧自缚，闭息融汇天地，冲破生死玄关，返老还童！

无论受了多重的内外伤不管是粉碎心脏、五脏六腑、咽喉还是粉碎四肢、眼耳口鼻或是打裂脑袋，只要不是被割掉头颅或烧成灰烬，便能够施展秘法作茧自缚，以此疗伤！

短则数时，多则数月，必然能够痊愈如初！

并且在疗伤之后，其精气神都会升华变强使自己变得比之前强上数十倍，以成破而后立之道！

当成就第七层的无尚天之境时，更能吐气为丝作茧自缚，吸纳天地宇宙众生万物的精华，脱胎换骨，血肉重生，洗尽铅华，成就无漏无尽，不老不死的真人之躯！

看到这门武功的第一眼就感觉非常的牛皮。

但是仔细研读过后，就有点差强人意了。

因为这门功法他不是完整的。

第六层和第七层只是华佗的猜想状态，根本没有创造出来，

上面只是记载了一些华佗的灵感和方向，属于半成品。

谁也不知道对不对。

第六层还好一些，有一部分得到了印证，

第七层简直就是天马行空，给人一看，还以为是胡言乱语呢。

上面记载了华佗有一次好似遇到一个长生的人，从对方的身上得到灵感，加上自己一些只存在幻想中的医术理论，这才有了第七层的框架。

武当山的人都不相信，认为华佗到了晚年神志不清，又渴望长生，才会出现第七层玄幻。

至于张三丰信不信忘川不知道，但他自己是相信的。

张三丰修炼这么多年，也只是修炼到第五层，实在是太耗费药材了。

根据华佗的猜测加上自己对太极的理解，堪堪对第六层有些眉目，做到了不彻底的返老还童，

也能做到一些疗伤的作用，但没有写的那么牛皮。

张三丰所传出来的第六层，也只适合他自己，别人修练不了。

而且这门武功还有一个致命的缺点，那就是没有到第五层，根本就没有什么战斗力。

江湖中都是刀口舔血的，谁没事干会专心去修炼一部没有战力的功法，可以说非常的鸡肋。

不过忘川也能理解，毕竟人家的主业是医生，又不是为了打架，情有可原。

忘川也没有太过失望。

至于说张三丰都修炼到第五层为什么解不了张无忌的寒毒。

有几个方面的原因，

第一就是《天蚕神功》有些夸大其词，这也是古人的通病。

第二就是张无忌年龄太小，再加上寒毒体内生根，无法承受太多内力。

第三就是张三丰没有修炼完美。