缺乏文字载体记录的民族, 将大量的事件和细节都湮没于历史的缝隙。

只有身临其境地回到千年之前，亲眼看着那些被砍断手臂也不眨一下眼睛的汉子们，集体崩溃、痛哭流涕、以头抢地，宁可速死的场面, 旁人才能对“怪姑娘”的强大体会到十之一二。

许多意志坚定、敢于把镶嵌了宝石的腰刀抄在手里, 解开上衣赤膊打死灰狼的勇士, 即使被血淋淋地撕扯下一大片血肉，也只会仰天怪叫一声。

他们的骨头硬得像是钢铁打就, 可是心却并不是。

“怪姑娘”的记忆里, 封存着千百种不同的痛苦：疾病的痛苦、老迈的痛苦、肢体残缺的痛苦、濒临死亡的痛苦……

当这些痛苦一拥而上，在卡牌技能的催化下, 十倍百倍地同时涌向大脑，即使对手真是个金锤银炼的死物, 只怕也会被融为一滩铁水。

对手或者疯了，或者傻了，他们先前劫掠其他小部落时无往不利的铁蹄, 如今脆弱得不堪一击。

怪姑娘成为整个族群的英雄, 她一战成名。

这场战争过去以后，怪姑娘在族群里的地位骤然有了天翻地覆的改变。

人们为她带上最鲜艳的羽冠, 把她的帐篷用最豪华的毛毡妆点。他们隔着十步以外就拜伏在怪姑娘的帐篷前，试图从她拨弄过的炭火里寻找到对明年放牧地点的启示。

族人们匍匐下来, 亲吻怪姑娘的鞋子, 称呼她为“大巫”。

多年之后, 以旁观者的角度再来复盘整件事情, 痛苦之神只能说，世上没有比那更糟的事态发展了。

——误打误撞地，怪姑娘满足了成神最重要的两个条件。

第一, 她是独卡卡者，卡牌是一张活卡。

第二，有人在虔诚地信仰着她。

“我成为族群的大巫，在我的帮助之下，我的的族群无往不利，征伐了整个草原。”

痛苦在这个过程中，像是滚雪球一样越积累越多。

怪姑娘感知到的痛苦越多，她就越是强大；她的实力越强大，就越能从旁人的身上剥夺来痛苦。

就像是一颗光滑的玻璃球，滚上了倾斜三十度角的宽阔轨道。

那之后，顺着命运而行的所有加速，驾驶人都只能眼睁睁地看着。即使再怎么疯狂地踩着刹车，也勒不住已经脱闸的马缰了。

大巫的威名响彻整个草原，惧怕和信奉她的人越来越多。

和中原不同，蛮荒之地总是保留着更为原始的神话信仰，以及带着野蛮之气的祭祀习俗。

他们认为一切天象都自有生命，雷电是神明的咆哮，大雨是神明的愤怒，风和日丽则是因为神明感到高兴。

草原上的牧民都知道，当他们的大巫皱起眉头，明年就会有疫病在牛羊之中蔓延；如果他们的大巫重重地跺了她的脚，许多人就会失去他们的至亲。

痛苦之神对此的评价是：“他们对我战战兢兢，可我并不喜欢。”

也许有人愿意过那样的日子吧——被最华美的丝绸和毛毡覆盖，整日里盘腿坐在熏满了松香的天穹庐里面。服侍她的姑娘屏声静气，连努一下嘴都会有人胆战心惊地扑在脚下，问她是不是有谁惹怒了最伟大的巫。

后来的事态发展，就像是每一个狗血的爱情故事里那样：怪姑娘摘下身上所有的松石和金银饰品，跑出属于“巫”的大帐。

她蹬上一双小牛皮的靴子，穿好最利落的短打，挥舞着马鞭在草原上驰骋，几十条编紧的小辫子像柳条一样在风中飞扬。

然后，她爱上一个胸膛宽阔而温暖的男人。

“我们相爱，在一起，然后做了夫妻。我仍是‘大巫’，也仍是他的妻子。有人发现了来劝我，说巫不该和普通人在一起，不然会遭到天罚。”

“可我执意起来，谁都拿我没有办法，因为从太阳第一次东升西落的那一天算起，草原上的大巫，没有一个比我更强大。”

痛苦之神喃喃道：“那段日子里，我快乐得几乎要忘记‘痛苦’究竟是什么。那是一段比朝阳更明媚的日子，直到……直到我终究遭到了‘天罚’。”

怪姑娘觉醒了她卡牌的第三技能。

“痛苦”卡牌第三技能的觉醒条件，是她生下自己的孩子。

那之后……

“我抱着那个孩子，身下的褥子上还沾满了血。我小小的、羊羔一样的儿子被我抱在怀里，可我看到他的第一眼就知道，他未来将会因我的缘故而死。”

叶争流猛地抬起头来。

比起她剧烈的反应，泥潭却像是心已成灰那样，就连提到过去最痛苦的一件事，声音里都只能提取出疲惫。

痛苦之神告诉叶争流：“我的第三技能，让我可以感知到世上的来去因果，却永远也无法真正挣脱。”

这一回，“大巫”当真神异地看穿了命运的警示。

她把自己的眼睛落在族长身上，便知道这个征战四方的男人，最后会被生生绑在马匹后面，哀嚎着被活活拖死。敌人砍下他的脑袋，镶嵌了金子，做成饮酒的酒壶，平日里系在腰间当装饰。

她把自己的眼睛落在丈夫身上，就知道他将在十三年后，于骨头里长出许许多多令人痛不欲生的疙瘩和倒刺。

这个聪明又灵活、笑起来和开阔的天空一样，用一个下午的时间就打磨出能吹三百种鸟叫哨子的精壮汉子，手掌将变形到未来连一根羊角都拿不稳。

他低沉的嗓音，一贯只会直呼她的名字。

可若干年后的某一天，男人将在剧痛的折磨里，从羊皮毡上翻滚下来。他和无数匍匐在“大巫”脚下的牧民那样，叩拜她，声泪俱下地求她赐自己一死。

“我提前为他找来了最好的大夫，草原上的萨满、中原人出名的医师，甚至是稀有的卡者，我把他们都找来了。”

但是没有一个人真正阻止了丈夫的死亡。

面对重病的爱人，痛苦之神用尽一切办法想让他舒服一些。可那天，她的爱人从厚实温暖的小羊毛毡上翻滚下来，把头磕在她的脚边。

“……”

“先是他死了，然后又是我们的孩子死去了。”

孩子的死去，是一场荒诞的闹剧。

痛苦之神没有详细讲述这一节，但叶争流却听明白了——

正如同俄狄浦斯王弑父娶母的悲剧那样、像是小睡美人十六岁前未曾见过纺锤，于是在好奇心的催使下被纺锤刺破手指那般，痛苦之神极力逃离命运的举止，最终却促成了她孩子的死。

作为那个时代最强大的卡者，痛苦之神隐约窥得了成为神明的路径。

她以为成为神明以后，就足以挣脱这束缚在她身上的一切，能够保护她的孩子。

祂却不曾想到，神明态的自己刚刚从神域里露面，在阴差阳错的巧合、有心人的算计、以及她事先做下安排等一系列事情的推动和交织之下，半片雪山都陷入了混乱。

等痛苦之神清醒过来时，祂的孩子已经因祂而死。

于是，便有了叶争流搜集从梁、燕、夏地搜集到的民谣——他的眼泪变成洪水，浸泡了所有庄稼。他的呐喊变成狂风，吹断了最高的一座山坡。他一头撞偏了太阳，自己伤心地藏到世界最边缘的角落。

在草原的语言里，“他”“她”两者人称可以混用，从语法上了听，没有任何区别。

而来自中原的记录者，想当然地将整个故事的主语记载为一个男人。

千年的岁月过去，再没有人知道，这童谣并不是在讲述一个战败后伤心隐居的英雄，而是诉说着一个痛失爱子的母亲。

还记得吗，裴松泉曾经告诉叶争流，在发觉想法产生变化以后，他断然地剥离了自己的一半神格，那一天，所有信徒都看到他们的神明自天空沉坠。

裴松泉尚能以切断神格的方式得到解脱，然而痛苦之神却没有变质的另一半神格可以给祂剥落。

对于一个亲手杀死孩子的母亲来说，神格和永生的光阴，对她不但再无意义，反而是一种难以忍受的折磨。

在极度的痛苦之中，痛苦之神和她的神域融为一体，沉没于雪山山心的最深处。

千年以来，她在痛苦里煎熬，于混沌中睡去。被遗忘的神明屈服于这悲剧命运，苦苦等待着她从神位跌落的那一刻，于因果里窥得的一线结局。

她知道，总会有一天，有一个人踏入她的山心，然后替她带来已经等得望眼欲穿的死讯。

痛苦之神对叶争流说：“看到你的第一眼，我就明白了，你是我一直在等待的那个人。”