金秋时节，秋风徐徐，金陵讲武堂的教场上，正在进行一场激烈的辩论赛。
辩论赛的参赛方是金陵讲武堂、金陵大学堂、金陵师范学堂、四川讲武堂、大宋水师学堂，以及太学的代表队。而进入决赛的，当仁不让地被金陵讲武堂和金陵大学堂包揽。
太学已经势弱，据民间的风言风语，明年的科举有可能会被取消，大多数的太学生涌入金陵大学堂，也使得金陵大学堂藏龙卧虎，优于其它学堂。
至于金陵讲武堂，自不用多说。这里集中了大宋各路的精英。那些文武兼备者，大多数都是金陵讲武堂的拥趸。在大宋国内南下北上、尚武之风漫延的大环境下，相比于走入仕途，更多的年轻人选择了金陵讲武堂。
本次辩论赛的举办方是大宋朝廷，辩论赛的主题是真假儒学的争辩。一众评委包括大宋朝廷大员，包括大宋理学大师真德秀、魏了翁，刑部尚书宋慈，大宋宣传司的刘克庄、曾极之流，以及各个学堂的一些教员，包括金陵讲武堂的男女教员田义和宣月华在内。
而比赛的嘉宾，则以大宋天子赵竑为首，以及致仕官员，前刑部尚书葛洪、江湖派诗人叶绍翁、戴复古等人。
“铛”的一声铃响，作为主持人兼评委的宣月华站了起来。
“辩论开始，第一个议题，民可使由之不可使知之，请辩论双方阐述各自的观点看法。” 🄼.𝕍𝓞𝓓𝙩𝙒.𝓛🅰
宣月华说完，看了一眼高台下的旁听者，轻轻咳嗽一声。
“肃静！甲方先开始。”
所有的旁听者，顿时鸦雀无声，一起看向了台上。
民可使由之不可使知之，出自《论语·泰伯》，传统句读为，民可使由之，不可使知之。不过古文没有标点符号，识文断字，可以有多种解说。
“尊敬的评委和嘉宾们，此段话可分解为民可使由之，不可使知之。这段话是说，可以让百姓按照朝廷的意志去做，但是不能告诉百姓这样做的理由。唐本郑玄《论语注》曰由，从也。民，愚也。以正道教之，民必从。如知其本末，则愚者或轻而不行。此儒家愚民之术也，断不可取！此为我甲队观点！”
金陵大学堂代表队的男选手李云贵自信雄辩，慷慨陈词一番，先向赵竑方向躬腰一礼，再向评委行礼，然后坐下。
“尊敬的评委和嘉宾们，我们乙队的观点是，这段可解为民可，使由之；不可，使知之。这段话是说，“百姓认可，朝廷就实施执行；百姓不认可，朝廷开启民智，使百姓明白其中的困惑。儒家从未愚民，“有教无类”，便可知儒家以民为本心。我乙队的观点，儒家并无愚民！”
金陵大学堂队的男选手吕文焕坐下，台上的赵竑跟着众
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第26章 文艺 复兴？(2/2)
“对方选手，韩非子有云君为臣纲，君不正，臣投他国；国为民纲，国不正，民起而攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡；子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁；妻为夫助，妻不贤，夫则休之。不知我队的解释，你方可能反驳？”
金陵讲武堂队吕文焕的观点，让包括真德秀的几个评委纷纷摇头，包括宋慈在内的一些评委低头沉思，有些年轻评委如金陵讲武堂女学员宣月华频频点头，似乎很是赞赏。
高台上的赵竑依然和颜悦色，轻轻鼓掌。
帝王之术，即为治国之道、统御天下之术，靠驭民五术，本末倒置。
先秦时期，诸子各家都提出过治国安邦的方略，唯独法家方略最受帝王青睐，集法家之大成的《韩非子》，则是历代帝王必研之学。
作为帝王，在统治上要面对的无非是三大问题
一是对民，怎样才使民富足及顺服；
二是对吏，怎样才能使官吏更有效的为政权服务；
三是对己，该怎样巩固自己的权势、修养自己的德行、平衡各股政治势力，才不致被其它政治势力所威胁。 𝙈.𝙫𝙊𝘿🅃𝙬.𝓛𝔸
君王不正，老百姓不反抗，麻木不仁，那才是民族的悲哀。
“金陵大学堂队，那“君君臣臣父父子子”的伦理纲常，你方又该如何解说？”
“金陵讲武堂队，孔子虽曾提出“君君臣臣父父子子”，但是他所言乃是“君使臣以礼，臣事君以忠”，两者互为关系。而孟子曾言君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。更是君臣互礼，乃是相互平等的关系。”
“金陵大学堂队，照你如此说法，君王失德，臣子都可以离开君王而去了？春秋时伍子胥千里逃亡，掘墓鞭尸，此等所为，难道不是乱臣贼子吗？”
“对方选手，向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂於後世，悲夫！此太史公所言。伍子胥父兄惨死，其所作所为情有可原，乃大丈夫所为，有何不善？”
金陵大学堂队观点犀利，直指“君权”，真德秀心惊肉跳，看向赵竑，还是老神在在，云淡风轻。
“对方选手，照你所说，我大宋天子诛杀国贼史弥远、胡榘等人，他们的后人暗杀我大宋天子，也是大丈夫所为吗？也为义举善举，天经地义吗？”
金陵讲武堂队辩论选手面红耳赤，愤愤而言。
“对方，你
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