趁着所有人的注意力，都在祭天台那边的时候，一直陪在布卡身边的坎内拉父亲出手了。
因为坎内拉登台祭天，作为坎内拉的父亲，科伊桑部落酋长的长子，自然受到了最高的礼遇，和卡苏迪部落酋长布卡，排在了观礼台的最前面。
不过，出手的并非坎内拉的父亲，而是魏冉变身的，坎内拉的父亲，早被魏冉点了穴，收进金珠里了。
于是，布卡也被魏冉弄进了另一颗金珠，把变身成布卡的魏武换了出来。 𝓜.𝙑𝙊𝘿🅃🅆.🄻𝘼
不过，祭天仪式结束后，魏冉又把坎内拉的父亲放了出来。
第二天，坎内拉便带人离开了卡苏迪，去了克鲁特他们游击队，只是在途中，魏冉等人和他们分开了。
坎内拉他们走了的第三天，布卡突然提出，要去废弃的矿山去看看。
而且，布卡的神态也大为变样，不再是整日毫无表情地任人摆布，更不再是之前的木讷少年。
对此，连同大巫医在内的部落高层，一个个全都喜出望外。
魏武通过观察，看出大巫医的表情真实，并非作假，便也排除了大巫医的嫌疑。
在“布卡”提出要去矿山之后，大巫医立即起身，去了距离矿山最近的寨子。
那个寨子是卡苏迪部落的几十个寨子之一，名叫岭头寨，距离矿山不过30里地，负责矿山与部落的沟通，凡是部落有事与矿山的倭人联系，都得他们来通报。
据说，是因为从那里去矿山的路上，有好几处古代的禁忌之地，外人不知道避讳，很容易触犯禁忌，从而遭到诅咒。
魏武这才知道，问题应该出在那个寨子里。
布卡只是个从外地刚刚回来的少年，性格又十分内向，还因家庭变故伤心过度受了刺激，变得浑浑噩噩，所以部落里很多大事都没跟他说。
就算是跟他说过，但是他被咒语控制了，也没听进去，所以才无法把这一情况告诉坎内拉。
当天下午，岭头寨的头领便赶来见布卡，跟他一道的，还有4个人，都是寨子里的管事人，其中也有一个巫医。
魏武没察觉出几人身上有灵力波动，只是那名巫医身上有一股微弱的巫咒之力，把他紧紧裹住了。
这也是他这些天一直坚持不懈的研习巫咒之法，在强大的灵力和精神力的催动下，巫咒之术也进步神速，这才察觉到的。
此人面部和全身都满是刺青，且毫无表情。
魏武现在的巫咒之术已经到了相当高的水准了，仔细分辨之后，便发现此人是易容了的，其易容手段应该是药物结合巫术，所以很难看出来。
结合之前大巫师说到的凯撒尔大巫师广收门徒的事，魏武猜测，此人应该就是凯撒尔的弟子或徒孙，这种可以变身的咒法，应该也是凯撒尔得自远古传承，与魏冉在密室里得到的一样高明，若不是咒法了得，根本察觉不了。
在岭头寨的
这些寨子的随行人员中，无一例外地跟着一个用咒法变身的巫师。
至此，魏武终于确定，倭人是如何控制和影响卡苏迪部落的了。
当晚，“布卡”酋长设宴款待各位首领，席间告诉他们，说现在自己是酋长了，过去谈好的协议，也该改改了，毕竟20年前和倭人达成协议时，金价与现在不可同日而语。
而且，他还要确定倭人有没有背着他们采矿，以及重新对矿石进行检测，看看含金量到底是多少。
对于这样的说法，大家也没觉得意外，毕竟他说的很有道理。
少年人看到的，当然更多是利益，作为酋长，想要给部落多弄些钱，再正常不过了。
所以，包括各寨的巫师在内，都不好阻拦。
只是，还是有巫师提出来，说去现场看倭人有没有违反协议私自开采，还有提取矿石样本重新分析检测的事情，他们完全可以代劳。
就算是修订新的协议，新酋长也不必冒险亲自去谈，只需通知倭人，派代表来部落谈就好了。
对此，其他巫师也都纷纷附和，“布卡”沉吟良久，也答应了。
并约定两天后，在部落与倭人重新商讨协议。
这件事落实下来，众人的心里都落下了一块石头，一放松，酒自然也就喝得多了。
酒是部落自制的香蕉酒，这种酒在非洲十分常见，也很容易酿造。
首先，把香蕉剥皮放入挖空的树干之中，然后再加入干草，并且用手将香蕉、干草和水搅拌均匀，最后将这个混合物挤出来的汁存罐，罐子埋入地下，过三四天以后就可以喝上香蕉酒了。
香蕉酒的后劲很大，而且很受非洲人的欢迎，在非洲的宴席上，香蕉酒是必不可少的。
香蕉就也是分等级的，有的会加入一些药草香料，增加酒精度数和口感，还有就是埋在地下的时间越久，酒的品质就会越好，度数也越高。
非洲人最喜爱的活动就是聚集在一起喝酒，通常能看见十几个人围在一起饮酒的场面。
而与我们喝酒不同的是，他们的喝酒工具，不是我们最常用的酒杯，而是草杆子。
草杆子充当的作用就是吸管的作用，大家围在一起，用草杆子在一个酒罐里喝酒。
不过，因为少年酋长“布卡”来自大城市，对这种草杆子喝酒的方式不是很喜欢，于是，大家都改成了用碗喝，这样还可以相互敬酒，气氛也更加融洽。
最重要的，可以看到对方一口喝了多少，不像是草杆子喝酒，根本看不到量。
而且，这位年轻的酋长，酒量可不简单！
可能是突然成了部落酋长，少年人压抑不住心中的高兴，不停地给大家敬酒。
大家也不好驳了酋长的面子，自然也不能比他喝得少，到最后，所有人都喝醉了，被一个个抬去了房间休息。
到了再次祭天祈福的那天，随着坎内拉念起祭天咒，再次出现了那种太阳光柱汇聚祭天台的神奇景象。
趁着所有人的注意力，都在祭天台那边的时候，一直陪在布卡身边的坎内拉父亲出手了。
因为坎内拉登台祭天，作为坎内拉的父亲，科伊桑部落酋长的长子，自然受到了最高的礼遇，和卡苏迪部落酋长布卡，排在了观礼台的最前面。
不过，出手的并非坎内拉的父亲，而是魏冉变身的，坎内拉的父亲，早被魏冉点了穴，收进金珠里了。
于是，布卡也被魏冉弄进了另一颗金珠，把变身成布卡的魏武换了出来。
不过，祭天仪式结束后，魏冉又把坎内拉的父亲放了出来。
第二天，坎内拉便带人离开了卡苏迪，去了克鲁特他们游击队，只是在途中，魏冉等人和他们分开了。
坎内拉他们走了的第三天，布卡突然提出，要去废弃的矿山去看看。 🄼.🆅🄾𝓓🆃🅆.🄻𝓐
而且，布卡的神态也大为变样，不再是整日毫无表情地任人摆布，更不再是之前的木讷少年。
对此，连同大巫医在内的部落高层，一个个全都喜出望外。
魏武通过观察，看出大巫医的表情真实，并非作假，便也排除了大巫医的嫌疑。
在“布卡”提出要去矿山之后，大巫医立即起身，去了距离矿山最近的寨子。
那个寨子是卡苏迪部落的几十个寨子之一，名叫岭头寨，距离矿山不过30里地，负责矿山与部落的沟通，凡是部落有事与矿山的倭人联系，都得他们来通报。
据说，是因为从那里去矿山的路上，有好几处古代的禁忌之地，外人不知道避讳，很容易触犯禁忌，从而遭到诅咒。
魏武这才知道，问题应该出在那个寨子里。
布卡只是个从外地刚刚回来的少年，性格又十分内向，还因家庭变故伤心过度受了刺激，变得浑浑噩噩，所以部落里很多大事都没跟他说。
就算是跟他说过，但是他被咒语控制了，也没听进去，所以才无法把这一情况告诉坎内拉。
当天下午，岭头寨的头领便赶来见布卡，跟他一道的，还有4个人，都是寨子里的管事人，其中也有一个巫医。
魏武没察觉出几人身上有灵力波动，只是那名巫医身上有一股微弱的巫咒之力，把他紧紧裹住了。
这也是他这些天一直坚持不懈的研习巫咒之法，在强大的灵力和精神力的催动下，巫咒之术也进步神速，这才察觉到的。
此人面部和全身都满是刺青，且毫无表情。
魏武现在的巫咒之术已经到了相当高的水准了，仔细分辨之后，便发现此人是易容了的，其易容手段应该是药物结合巫术，所以很难看出来。
结合之前大巫师说到的凯撒尔大巫师广收门徒的事，魏武猜测，此人应该就是凯撒尔的弟子或徒孙，这种可以变身的咒法，应该也是凯撒尔得自远古传承，与魏冉在密室里得到的一样高明，若不是咒法了得，根本察觉不了。
在岭头寨的
这些寨子的随行人员中，无一例外地跟着一个用咒法变身的巫师。
至此，魏武终于确定，倭人是如何控制和影响卡苏迪部落的了。
当晚，“布卡”酋长设宴款待各位首领，席间告诉他们，说现在自己是酋长了，过去谈好的协议，也该改改了，毕竟20年前和倭人达成协议时，金价与现在不可同日而语。
而且，他还要确定倭人有没有背着他们采矿，以及重新对矿石进行检测，看看含金量到底是多少。
对于这样的说法，大家也没觉得意外，毕竟他说的很有道理。
少年人看到的，当然更多是利益，作为酋长，想要给部落多弄些钱，再正常不过了。
所以，包括各寨的巫师在内，都不好阻拦。
只是，还是有巫师提出来，说去现场看倭人有没有违反协议私自开采，还有提取矿石样本重新分析检测的事情，他们完全可以代劳。
就算是修订新的协议，新酋长也不必冒险亲自去谈，只需通知倭人，派代表来部落谈就好了。
对此，其他巫师也都纷纷附和，“布卡”沉吟良久，也答应了。
并约定两天后，在部落与倭人重新商讨协议。
这件事落实下来，众人的心里都落下了一块石头，一放松，酒自然也就喝得多了。
酒是部落自制的香蕉酒，这种酒在非洲十分常见，也很容易酿造。
首先，把香蕉剥皮放入挖空的树干之中，然后再加入干草，并且用手将香蕉、干草和水搅拌均匀，最后将这个混合物挤出来的汁存罐，罐子埋入地下，过三四天以后就可以喝上香蕉酒了。
香蕉酒的后劲很大，而且很受非洲人的欢迎，在非洲的宴席上，香蕉酒是必不可少的。
香蕉就也是分等级的，有的会加入一些药草香料，增加酒精度数和口感，还有就是埋在地下的时间越久，酒的品质就会越好，度数也越高。
非洲人最喜爱的活动就是聚集在一起喝酒，通常能看见十几个人围在一起饮酒的场面。
而与我们喝酒不同的是，他们的喝酒工具，不是我们最常用的酒杯，而是草杆子。
草杆子充当的作用就是吸管的作用，大家围在一起，用草杆子在一个酒罐里喝酒。
不过，因为少年酋长“布卡”来自大城市，对这种草杆子喝酒的方式不是很喜欢，于是，大家都改成了用碗喝，这样还可以相互敬酒，气氛也更加融洽。
最重要的，可以看到对方一口喝了多少，不像是草杆子喝酒，根本看不到量。
而且，这位年轻的酋长，酒量可不简单！
可能是突然成了部落酋长，少年人压抑不住心中的高兴，不停地给大家敬酒。
大家也不好驳了酋长的面子，自然也不能比他喝得少，到最后，所有人都喝醉了，被一个个抬去了房间休息。