第16章 养生主(1/2)

将《养生主》一文翻到最后，于可远念道“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”

然后抬头望向高邦媛。

高邦媛也望向他，四目交接之时，和着淅淅沥沥的小雨，寒风扑到脸上，一瞬间皮肤绷得紧紧的，心中某根弦也随之绷紧了。

“高小姐的行本，未将‘养生主’三字予以区分，分歧太大，通行本确实都是如此。”于可远道。

“养生……主？”

“养……生主。”

一问一答后，高邦媛和于可远同时笑了。

《养生主》这一篇文字不多，但有些疑难问题，就算放到现代也未能解决。譬如高邦媛所讲，将“养生”二字连读，“主”单拿出来，作主要原则的解释，其含义就是“养生的主要原则”。而于可远所讲，将“生主”两字连读，便作“生命之主”的解释，其意为精神，三个字就阐述为“养护生命之主——精神”。

但无论哪种解释，都认为本篇是讲养护精神。

“于公子对庄子似乎颇有研究。”

“只是粗读几遍这一篇罢了。”见到高邦媛有深谈的意思，于可远率先提问道“不知高小姐对养生二字如何解释？”

高邦媛沉默了一会，深深望向于可远，道“形为神之宾，心知是神之役，皆非生之主。用物质的‘味’和‘气’去养‘形’，用‘学’去养‘心知’，都不能避免‘其主’精神的消亡。庄子这篇，意在之初养生既不是养形，也不是养智，而是养神。”

“但《达生》一篇又讲养形必先之以物，有生必先无离形。庄子虽然注重精神，但并不等于不要肉体。”于可远插上一句话。

高邦媛点点头，眼中的敌意消散了一些，从这段话里，就能证明于可远对庄子是真有研究的，否则断然说不出“不要肉体”这样的解释。也就是说，于可远身上是有些学问的。

“养形是养神的基础，养神必先养形。否则庄子便不会因为担心自己像牛一样被宰杀而拒绝出任楚相，更不会在雕陵为自保而仓皇逃走，他十分爱惜自己的身体。但庄子到底更看重神。”高邦媛开口道。

“所以，高小姐依旧认为，庄子阐述的观点，是精神大于肉体？”

高邦媛点点头，“自然是，自古以来的名家，皆是此观点。”

“我有不同的见解。”于可远摇摇头道。

若只是抛出相同的观点，最多就证明自己曾经读过几本书，才干虽有，未必出众。唯有拿出石破天惊的见解，还能让人信服，才能起到鹤立鸡群的效果。

“哦？于公子有何高论？”

高邦媛怔了怔，在隔着于可远两丈远的一个木墩子坐下了。此时虽然还下着雨，但有歪脖子树遮掩，暖英又从包裹里掏出一把伞，不必担心淋雨。

在这样的环境下辩论，倒也别有一番风趣。

“纵观全篇，庄子的养生原则应是形神兼备。庄子并不排斥，甚至非常重视养形。如在《达生》一篇，讲到善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。

意思是说，形或神，哪一个落后了，都该努力赶上去。再有单豹重养神，却忽略肉体安全，结果被‘饿虎杀而食之’，张毅重养形，忽略养神，结果‘有内热之病以死’。因而，庄子得出结论‘豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其后者。’因而，养生就要内外兼养，绝不偏颇一方。”

高邦媛沉默良久，眼神熠熠，“于公子也如庄子一般，神形皆养？”

“不然。”于可远摇摇头，“庄子开篇讲到，吾生也有涯，而知也无涯，用有限的生命去追求无限的知识，会导致精神困顿，不利养生。

这似乎在告诫世人，不要追求人生所做不到的事情，以免劳心费神。若是遇到困难只管放弃，听天由命，随遇而安，就不会有力挽狂澜、扭转乾坤、逢凶化吉、转危为安、如有神助这样的情况发生。

自助者天助，正是这个道理。高小姐虽然笃信庄子，却也没有全然按照庄子的思想行事，否则便不该千里迢迢赶到东阿。”

高邦媛皱着眉，虽然不喜这番言论，到底没有反驳。

“讲句不好听的，读书人若是将书读死了，左不过一个饱读诗书的废物。”于可远继续道“所以我更喜欢庄子在‘为善无近名’之后所提，为保证肉体安全，要远离刑罚与名声。远离刑罚容易理解，为何要远离名声？《列子·说符》一篇有间接解释，行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之；故君子必慎为善。保身之道，要‘缘督以为经’，走中间路线，做一个不好不坏的人。这些才是为人之道。”

高邦媛有些答不出话来，迟疑道“所以，这也是为何于公子如此坦然地利用自己哥哥的婚事，不惜损毁一个未出阁女子的名声，只求达成利己的目的？这似乎符合于公子所言的‘中间路线’。”

“不错，若以庄子的‘殆而已矣’养神，不去追求看似做不成的事情，今日我不留高小姐，高小姐这桩婚事，最终大概还是会落在我身上。但你我坦言露之，事事在先，却有大利。套用孔圣人的一句话，知其不可为而为之，不问可不可能，但问应不应该。只要应该，即便没有半寸希望，抛头颅洒热血，也要争上一争。我此为虽有损高小姐名声，换来的却是无限可能，对彼此都有利，如何不能作为？”于可远轻声讲道。

高邦媛深深叹了一声，“这番辩讲，我不如你。可你所想，似乎与贤人圣哲的主张相悖。”

于可远扑哧一声笑了出来。

“你见哪朝哪

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   第16章 养生主(2/2)

代的皇帝用圣人之言治世？这些圣贤的话，从来都是约束旁人，对为王为官者而言，更是敛财掌权的利器，若用来修身立命，未免贻误自身。圣人之言，从来都是能用则贤，不用则弃。我若真是个两袖清风的做派，高小姐恐怕会更加失望。”

应该不会的吧——

高邦媛直觉得不会。

但脑海里拼命联想，若将来真嫁给一个在道德上完美无瑕的儒生，处处讲大道理，散尽家财助人为乐，凡事都要遵守圣贤规矩，族中基业能否夺回要画个问号，但最先遭殃的一定是自己。

因为这样的儒生，一定将女子的三从四德、七出三不去看得极重，那才是真正的水深火热。

想夺族中基业，想将基业开遍山东乃至全国，想以女子之身从商，就必定要站在整个道德舆论的对立面，必定充斥着尔虞我诈和钩心斗角，她自己尚不能清白一身，如何约束旁人。

高邦媛终于开了口“天愈发冷了。”

于可远领会其意，朝着家的方向一指，做个了请的姿势，“家中贫苦，高小姐若不嫌弃，便下榻一夜，如何？”

高邦媛没有回话，但跟在她身旁多年的暖英却从眼神中看出了些什么，努着嘴哼了一声“废话一大堆，领路吧！”

于可远和高邦媛并行在街道上。

因暖英还要安排那群镖师，便将伞递给了于可远。

于可远为高邦媛撑着伞，二人并肩而行，因有男女授受不亲的忌讳，于可远并未站在伞里，大雨瓢泼而下，全落在身上。

高邦媛看他这么守规矩，心中不忍，便道“过来吧。”

“于礼不合。”

高邦媛轻叹，“没守的礼够多了，也不差这一桩。”

于可远嘴角一勾，直接挤进伞里，衣衫裹着雨水，接抵在一起，就像肌肤碰触到一起似的。

高邦媛脸迅速红了，全身都不自在，本想将他推走，但见他冻得直抖，只好继续忍耐。

于可远这时也有些心猿意马。

两世为人，前一世虽然功成名就，偏偏在感情路上屡屡受挫。这一世从贫民开始，总该有些不同才是……

一路行来，实在尴尬，于可远微笑，努力让声音听起来更加轻快平和“清修大哥家里摆了好些天宴席，一会应该会拿来些好的吃食，尤其是香面团子。”

高邦媛问“那有什么好？”

“嗯，我记得小时候，那会我爹和哥哥还在世，有一次下大雨，爹回来的时候，口袋里掏出两团白白的，我还以为是团的棉花呢，原来是外面沾了白色粉面的赤豆面团子，咬下去一股甜香味儿。可惜有点贵，之后每次上街，都没舍得买过。”

高邦媛思忖了一会，“香面团子……我没吃过。”

像她这样高门大院里出来的，香面团子这种在寻常百姓家极奢侈的小吃，却只是下人奴婢的吃食，高邦媛自然没吃过。

“咬起来软软的，外面沾的粉面不能多不能少，多了发干，不香。少的话，团子又粘牙……”

高邦媛一点头，不再那么拘束了，“听起来应该很好吃。”

“我可想了好久，这样的大雨天吃上几个，一整年肯定都有好福气。”

欢乐的情绪是有传染力的，高邦媛的表情彻底放松下来，完全看不出紧张，“你这样讲，倒是多了些人情味，我以为……”

“以为什么？”于可远笑笑。

“以为你是只在乎利益前途，为此可以舍弃出卖一切的人。”高邦媛抬起头，眸子一转不转地盯着于可远。

于可远沉默了半晌，才道“为前途是可以择取些手段，但前途到底是为开展胸中抱负。若一切得偿所愿，前途圆满，却孤苦伶仃，身后空无一人，连个分享喜悦的朋友亲人都没有，只能留下一些事迹供人评说，又有什么意义呢？”

这是由衷之言。

他并非程序设定出来的固定模板，穿越过来只为追求云端之上的权力巅峰。他向往权力，并未只为权力本身，而是权力背后的象征。

后世之人评价明史，有说明亡于洪武，有说明亡于土木堡之变，有说明亡于嘉靖，也有说明亡于万历的。历史车轮滚滚向前，他想验证一件事，历史大势是否真的不可改？

除了这个抱负之外，他也向往志同道合的朋友，传道受业的师徒，和睦友恭的家庭，乃至两情相悦的夫妻。

他希望成为一个合格的儿子、兄长、朋友、老师、弟子、丈夫，而不仅仅是权倾朝野的官员。

高邦媛听完，忽然笑了“你很有趣，处处讲道理，又处处打破道理，凡事都能辩驳几分，逾是如此，就逾难让人看清真正的你。”

“何必要人看清？”于可远笑道。

高邦媛想了想，“也对，看不清，才能保身。”

回到家里，一群亲兵正在临时搭建的棚子里烤火，林清修在一旁招待，摆放了好几桌小吃，还有些粗茶和黄酒。

他掀帘子进屋，就看见邓氏和阿囡站在门里头，脸色不知道是因为紧张还是寒气有些发白，担心地看着她。

“阿母。”

于可远身后就是高邦媛，但因为身子高大，又被门帘隔着，邓氏并没瞧见，只扯着于可远的衣袖道“儿啊，这些官兵说你身上有桩要紧的案子，还说你明天就要去邹平，连户籍都要迁过去，这到底是怎么回事？”

高邦媛在身后喊了一声，“伯母。”

邓氏一愣，连忙掀开门帘出来，就瞧见红着脸的高邦媛，正躲在于可远身后，一副恭顺的模样，在向自己行礼。