紧接着，朱标又说了北伐的第三项措施。
“北人心中的南北之别，骤然之间难以消除。如果我军过处，任命的都是江南人为官，北人恐怕难免被征服的屈辱感。所以，儿臣的意思是，朝廷提前准备一些出身北方的官员，让他们回北方做官。一来，这些北人更加熟悉北方民情。二来，减轻北方之人被征服的屈辱感。三来，也算千金买马骨了，鼓励北方士人投效咱们。”
朱元璋毫不犹豫地点头，道：“嗯，此事确实应该日程。天下大乱，流落江南的北方之士，很有一些。咱这就下旨，令有司寻访流落江南的北方文人，从优录用！还有，韩宋朝廷内部也有不少北方人，咱都安置在滁州了。现在，这些人里面，但凡有点能力的，不分文武，咱都要用。让他们回北方做官，去他们的家乡做官！”
顿了顿，他有些得意地道：“把这些人都用了！咱倒要看看，以后还有谁说，咱忌惮什么小明王！”
很显然，不管别人怎么想，朱元璋对“韩林儿之死”这个屎盆子，是相当介意的。
现在，和朱标讨论北伐之事，他都不自觉地要为自己洗白一下。
朱标道：“三年免征，是施恩于贫民百姓。任用北人，是施恩于士人。再加上严明军纪，我军就足以堪称解民倒悬的王者之师了。想必，即便北方人心存南北之分，也不会有多少人抗拒王师，反而和大元朝廷同仇敌忾了。”
朱元璋道：“关于北伐，吾儿还有别的措施吗？”
“还有就是，这次北伐，还是要“驱逐鞑虏恢复中华”的旗号的。咱们千万不能因为北方很多人不认同，而自己舍弃。毕竟，咱们自己认同！咱们麾下数十万虎贲认同！咱们麾下三千万子民认同！谁是咱们的朋友，谁是咱们的敌人，在这点上，不能有任何含糊。”
“谁是咱们的朋友，谁是咱们的敌人么……那色目人怎么办？他们并非我华夏人，仆从于蒙元，来到我华夏之土。咱们要将其斩尽杀绝，还是驱逐出华夏呢？
“都不必。事实上，就算蒙人愿为我华夏子民，咱们都可以照单全收。”
“这样啊……也好！”
朱元璋想了一会儿，终于微微点头，同意了朱标的意见。、
千万莫觉得，朱标和朱元璋讨论要不要“驱逐鞑虏，恢复中华”，是什么毫无意义的废话。
在后世之人看来，这是大是大非的问题，不能有丝毫动摇。
事实上，这个观念，是经过朱元璋几十年的灌输，才成为了华夏子民的共识，并且流传后世的。
在这个时代呢？
为了维护全国的团结，朱元璋本人的立场，一直令人雾里看花，难以琢磨。
虽然，在北伐的时候，他的确提出了“驱逐鞑虏，恢复中华”的口号。但与此同时，一直表示，对大元正统的认可，反而称“红巾”为贼。并且公开赞同，徐达放走了元顺帝。
甚至，有时候写诏书，会说自己“乐生于有元之世”，“受大元隆恩”。
乐个毛啊？
恩个毛啊？
朱元璋的老爸、老妈、哥哥，都生在大元，吃不饱穿不暖也就罢了。死了连块下葬的地方都没有！
这叫什么？
“死无葬身之地”！
还能更凄惨一点吗？
这些事情，只能说明，朱元璋太狡猾了。
他见人说人话，见鬼说鬼话。
一方面，在场面上，尽量安抚那些大元的遗老遗少以及执着于南北之分的北人。另外一方面，在实际行动中，大力弘扬华夏文化，恢复华夏的服饰，强化华夏的观念。
时间越长，“华夏”的观念越是深入人心。
经过三十多年的教育、宣传，等到朱元璋去世后，朱元璋的一片苦心终于开花结果了。
朱元璋是因为“空印案”冤杀了方孝孺的老爸吧？方孝孺算是明朝，最遵守“君臣大义”的吧？
那么，方孝孺是如何看待蒙元的呢？
“苟举而加诸中国之民上,是率天下而为禽兽也！”
完全不承认大元为华夏朝廷！
还是那句话，朱元璋最类似的人不是什么刘邦、李世民，而是诸葛亮。“诸葛一生唯谨慎”。他不贪功劳，有的是耐心慢慢实现自己的计划。
比如现在，到底要不要公开对北方子民宣称要“驱逐鞑虏”，朱元璋一直是犹豫不决的。
可能会说。
可能不会说。
但话说回来，现在朱标给了他强烈的信心，让他坚定了主意！说话间，朱元璋从几案上，拿出一张纸来，道：“标儿，你看，这就是咱关于北伐，这些日子的所思所想了。”
朱标拿过来一看，却是写着几个大字：免税、军纪、争取色目，最后在“驱逐鞑虏”上，打了个大大的问号？
朱标道：“不知咱们这叫，父子同心，还是英雄所见略同？”
“应该叫青出于蓝！”朱元璋由衷叹道：“毕竟，咱还真忽略了，要让北人为官，消除北人心中被征服的屈辱感。也没有标儿你那么好的文采，写出类似‘杀牛羊，备酒浆，开了城门迎吴王’的民谣啊！”
顿了顿，他猛地拍了拍朱标的肩膀，道：“标儿，你很好！真是每每行事，都比咱想的都要好！看来，这次北伐统帅，还真是非你莫属啊！”
紧接着，朱标又说了北伐的第三项措施。
“北人心中的南北之别，骤然之间难以消除。如果我军过处，任命的都是江南人为官，北人恐怕难免被征服的屈辱感。所以，儿臣的意思是，朝廷提前准备一些出身北方的官员，让他们回北方做官。一来，这些北人更加熟悉北方民情。二来，减轻北方之人被征服的屈辱感。三来，也算千金买马骨了，鼓励北方士人投效咱们。”
朱元璋毫不犹豫地点头，道：“嗯，此事确实应该日程。天下大乱，流落江南的北方之士，很有一些。咱这就下旨，令有司寻访流落江南的北方文人，从优录用！还有，韩宋朝廷内部也有不少北方人，咱都安置在滁州了。现在，这些人里面，但凡有点能力的，不分文武，咱都要用。让他们回北方做官，去他们的家乡做官！”
顿了顿，他有些得意地道：“把这些人都用了！咱倒要看看，以后还有谁说，咱忌惮什么小明王！”
很显然，不管别人怎么想，朱元璋对“韩林儿之死”这个屎盆子，是相当介意的。
现在，和朱标讨论北伐之事，他都不自觉地要为自己洗白一下。
朱标道：“三年免征，是施恩于贫民百姓。任用北人，是施恩于士人。再加上严明军纪，我军就足以堪称解民倒悬的王者之师了。想必，即便北方人心存南北之分，也不会有多少人抗拒王师，反而和大元朝廷同仇敌忾了。”
朱元璋道：“关于北伐，吾儿还有别的措施吗？”
“还有就是，这次北伐，还是要“驱逐鞑虏恢复中华”的旗号的。咱们千万不能因为北方很多人不认同，而自己舍弃。毕竟，咱们自己认同！咱们麾下数十万虎贲认同！咱们麾下三千万子民认同！谁是咱们的朋友，谁是咱们的敌人，在这点上，不能有任何含糊。”
“谁是咱们的朋友，谁是咱们的敌人么……那色目人怎么办？他们并非我华夏人，仆从于蒙元，来到我华夏之土。咱们要将其斩尽杀绝，还是驱逐出华夏呢？
“都不必。事实上，就算蒙人愿为我华夏子民，咱们都可以照单全收。”
“这样啊……也好！”
朱元璋想了一会儿，终于微微点头，同意了朱标的意见。、
千万莫觉得，朱标和朱元璋讨论要不要“驱逐鞑虏，恢复中华”，是什么毫无意义的废话。
在后世之人看来，这是大是大非的问题，不能有丝毫动摇。
事实上，这个观念，是经过朱元璋几十年的灌输，才成为了华夏子民的共识，并且流传后世的。
在这个时代呢？
为了维护全国的团结，朱元璋本人的立场，一直令人雾里看花，难以琢磨。
虽然，在北伐的时候，他的确提出了“驱逐鞑虏，恢复中华”的口号。但与此同时，一直表示，对大元正统的认可，反而称“红巾”为贼。并且公开赞同，徐达放走了元顺帝。
甚至，有时候写诏书，会说自己“乐生于有元之世”，“受大元隆恩”。
乐个毛啊？
恩个毛啊？
朱元璋的老爸、老妈、哥哥，都生在大元，吃不饱穿不暖也就罢了。死了连块下葬的地方都没有！
这叫什么？
“死无葬身之地”！
还能更凄惨一点吗？
这些事情，只能说明，朱元璋太狡猾了。
他见人说人话，见鬼说鬼话。
一方面，在场面上，尽量安抚那些大元的遗老遗少以及执着于南北之分的北人。另外一方面，在实际行动中，大力弘扬华夏文化，恢复华夏的服饰，强化华夏的观念。
时间越长，“华夏”的观念越是深入人心。
经过三十多年的教育、宣传，等到朱元璋去世后，朱元璋的一片苦心终于开花结果了。
朱元璋是因为“空印案”冤杀了方孝孺的老爸吧？方孝孺算是明朝，最遵守“君臣大义”的吧？
那么，方孝孺是如何看待蒙元的呢？
“苟举而加诸中国之民上,是率天下而为禽兽也！”
完全不承认大元为华夏朝廷！
还是那句话，朱元璋最类似的人不是什么刘邦、李世民，而是诸葛亮。“诸葛一生唯谨慎”。他不贪功劳，有的是耐心慢慢实现自己的计划。
比如现在，到底要不要公开对北方子民宣称要“驱逐鞑虏”，朱元璋一直是犹豫不决的。
可能会说。
可能不会说。
但话说回来，现在朱标给了他强烈的信心，让他坚定了主意！说话间，朱元璋从几案上，拿出一张纸来，道：“标儿，你看，这就是咱关于北伐，这些日子的所思所想了。”
朱标拿过来一看，却是写着几个大字：免税、军纪、争取色目，最后在“驱逐鞑虏”上，打了个大大的问号？
朱标道：“不知咱们这叫，父子同心，还是英雄所见略同？”
“应该叫青出于蓝！”朱元璋由衷叹道：“毕竟，咱还真忽略了，要让北人为官，消除北人心中被征服的屈辱感。也没有标儿你那么好的文采，写出类似‘杀牛羊，备酒浆，开了城门迎吴王’的民谣啊！”
顿了顿，他猛地拍了拍朱标的肩膀，道：“标儿，你很好！真是每每行事，都比咱想的都要好！看来，这次北伐统帅，还真是非你莫属啊！”