第99章 理学与事功，狄咏之野望(1/2)
夜深，人静。
只有小丫鬟冬欢还不想睡觉，蹲在一处闺房之外，一脸着急。
为何着急？
因为有人欺负她姐姐，怎么欺负的？
她虽然不懂，但是肯定欺负了，就听屋内的声音，肯定是欺负了。
但是她又不敢冲进去救人，唯有一个人干着急，干心疼。手指都把地板抠烂了……
倒是今夜月色不错！
月朗星稀，慢慢往东，一片银色披洒而下，整个世界罩上了一种朦胧氤氲……
一只大公鸡引项鸣啼，叫出了东方一片破晓金黄……
狄咏百般不耐起床，说了几句体己情话，约定今日定然还会再来。
叶一袖还想起床伺候狄咏更衣，奈何狄咏不允，三下五除二穿了衣服出门。
不是芙蓉帐暖不留人，而是狄咏今日事情多，早上要去国子学拜会胡瑗，又要去欧阳修家上补习班，还要去武道馆取钱，接着又要去找教坊官王世昌。
一出门，正见小丫鬟冬欢在门口，怒目而瞪！双拳紧捏，看起来要杀人一般。
直男狄咏问道：“干嘛？杀人呐？”
“奴家……奴家打不过……”冬欢心中所想。
“二拉吧唧的！傻乎乎……”狄咏迈步而过，脸上还有笑，他倒是明白怎么回事了。
“哼！”冬欢对着狄咏的背影胆气十足！
狄咏也懒得计较，快步而出。
国子监在外城南，沿着御街一路向南，出朱雀门，一直快到外城南薰门处才到，着实有点远。
好在狄咏有法拉利，那家伙，打马游街，倒是无比的清爽，路上还找了个地方吃了几个烧饼，喝了一碗羊汤。
东京国子监，里面也分太学与国子学，还有一样是“四门学”，虽然名头不一，其实内容差别并不大，可以类似为分班，而且宋朝国子监里学生人数也并不多，在两三百人左右，后来还规定两百人以内。
其实宋朝国子监，就是一个贵族子弟学校，只招收七品以上官员的子弟，当然，也是要考的，这是士大夫家族的特殊优待，学生毕业了，就算没有考上进士，大多也有官可以当。
士大夫对于自己阶级的垄断也可见一斑。乃至于狄咏有欧阳修这么个老师，也是一种阶层垄断，师徒之法，其实也是对于教育资源与知识的垄断。
在这个时代，想要有阶层跃升，几乎是不可能的，“朝为田舍郎，暮登天子堂”更是一种奢望，普通百姓不可能登得上天子堂。
哪怕是历史上的狄青，为国立功无数，最终也还是没有真正实现阶层跃升。
反倒是阶层下降比较容易一点，豪门变成寒门，寒门变成没有门。然后梁适这种家族，一家子就七八十人当官，这种家族越往后越多。哪怕是低一层次一点的，那也是如此，比如曾巩曾家，一届就考几个进士，一家子叔侄兄弟伙还有一个“南丰七曾”名号。
狄咏来带国子监，早已有人等候着接待，毕竟狄咏还是不一样，皇帝钦点，已然是六品高官，毋庸置疑，六品真是高官，五品就能与皇帝一样穿红色官袍了。
国子监的主官祭酒，也不过是从四品，副主官国子监司业也是六品，乃至于还有直讲、博士，这一类属于国子监老师的官职头衔，若是没有其他馆阁贴职，甚至比狄咏的品级还不如。
见得狄咏来，接待之人自然上前见礼：“在下程颐程正叔，久仰大名。胡夫子早已等候多时。”
狄咏回了礼，却是眉头一皱，程颐？这人名字耳熟……
程朱理学，不就是程颐程颢两兄弟加上南宋朱熹吗？儒家理学一派的创始人。
这不是巧了吗？
狄咏再看了看程颐，小年轻二十岁出头，离创建学说还早得很，又问了一语：“你可还有一个兄长大名叫作程颢？”
“正是，家兄字伯淳，也在国子监求学，未想我兄弟二人之名，狄承旨竟然也有听闻，幸会幸会……”程颐拱手在答，高兴不已，因为狄咏现在已然是
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第99章 理学与事功，狄咏之野望(2/2)
声名鹊起了，他们兄弟还只是学生。
这兄弟俩，保守派代表人物，程颢以后更是反对王安石变法的急先锋，两人以后开创的新学派，影响了后世千年的儒家学说风向，程朱理学更是直接导致了儒家整体上的保守化，越来越保守。
这里倒不是批评理学，理学不是真的一无是处，而是说理学不该成为整个儒家的主流学派，它作为众多学派的一种，那是完全没有问题的，可取之处颇多。
奈何它真的成了以后的儒家主流学派，直接导致了整个儒家的大转折，成为了那个后世无数人诟病的保守儒家，连带整个社会风气都越发保守起来。
看到程颐当面，狄咏立马怀念起了“公羊儒”一派的凶猛，怀念起杀了人还要曝尸三日才爽快的孔老夫子！
不知道这些先贤的棺材板是否还压得住。
狄咏摇摇头：“头前带路……”
程颐笑着作请，把狄咏带到了大儒胡瑗面前。
老夫子身材消瘦，颧骨隆起，山羊胡打理得一丝不苟，一看就是君子人物，见得狄咏见礼，面色带笑：“不必多礼，一旁落座，平常里都治了些什么学问啊？”
又是这个问题，不过这回狄咏倒是自信了不少，至少十三经他都有过涉猎，不至于一问三不知。但是也不能以此逞能，便答：“不敢谈治学，只敢言读书，学生对于事功一道颇有心得。”
“事功”也是一种学派，用最直白的解释就是“实事求是”的儒家学派，更多关注事物本身，比较功利的学说，少了许多形而上学，更强调实践的重要性，倒是与后世现代人的观念差不多。
只是如今“事功”还未真正形成一个学派，还只是一个代表理念的词。
到得南宋，事功学派才真正崛起，一度与程朱理学有鼎立之势，只奈何后来式微了，让理学成了主流。相对而言，以后的王安石就属于事功一派，反之司马光就属于保守派。
狄咏之所以忽然这么标榜自己，就是因为一进门就遇到了理学开创者程颐，起了一些要与理学一派争锋的意思，若是能打败理学一派，那才真正是改变整个历史进程。
改朝换代从来不是真正的改变历史，改变整个社会的价值观，才是真正的改变历史。狄咏进门来，一路还真多想了几番，陡然真的决定自己要做“事功”一派的代言人，跟这些文人士子争一争！
狄咏一说事功，一旁的程颐立马面色有些微微的变化，显然有些许鄙夷之感，为何？因为事功事功，就注定的功利其中。而儒家此时，已然有了所谓往更高尚的个人道德与性命哲学研究的方向去了。
这就是有“诗与远方”的伪文青看不起庸庸碌碌的劳苦大众的意味，觉得低俗。
胡瑗闻言捋着胡须，笑道：“事功也好，有助农商，有助家国，不错不错，治学当严谨，锲而不舍，方才有成。”
胡瑗勉励的狄咏几句。
“多谢夫子勉励！学生定当好好治学，不枉夫子教导。”狄咏高兴不已，儒家学派纷争，可不是那么简单的事情，而是会直接影响整个社会的风气与行事的方式。
胡瑗的勉励，狄咏为何高兴不已？
因为若是把儒家比作一个宗教的话，宋明清基本就是“政教合一”的朝代，而胡瑗这种当代大儒，就等于是当代的教宗教皇，那是言出法随的，有解释儒家任何言论的资格与权威。
程颐程颢之所以能让自己的学说崛起，也有很大一部分原因是他们的老师是大儒胡瑗，间接有了胡子衣钵的意味。
狄咏此时倒也高兴，既然遇到了胡瑗这个“教皇”与理学程颐，这份缘分不能辜负了，这胡子衣钵在谁身上还不一定，既然被逼无奈要所谓治学考进士，那就连带着也要装装逼，给人讲道理的事情，还能不会了？
“好了，让程正叔带你去转一转，不论哪一道，皆要博采众长，好好学习，定要做一个于国于民有益之人！”胡瑗再教导一语，也算是面试了一下新学生。
程颐心中已然有些不乐意，却还得带狄咏出门去转转。