第129章 九世犹可以复仇乎？虽百世可也(1/2)

长假结束了，各个衙门又要开始上班了。

唯有狄咏有些无所事事，读书倒是用功，练字也用功，欧阳修那里去了无数次，一次一次换书读，胡瑗那里自也是去了许多次。

也是因为这个时代的书本就字数不多，狄咏也多是囫囵吞枣，“课外书籍”只求一个涉猎。

但也并非是说这个时代的书真就那么好读，书的字少是因为这个时代记录文字的方式限制，并非是因为内容不够，越是字少的书，越是凝练，微言大义，用最少的字达到最高的内容表达的容量。

这也是古文言的优点之一，到得记录文字的方式限制越来越少的时候，，这个优点也就会变成缺点，变相提高了书面文字的阅读障碍，提高的读书的门槛，也提高的知识传播的门槛。

若是狄咏往后真的去什么翰林院，或者馆阁工作，那就是读书的进阶模式，那里的书也就更难读了，历朝历代官方正史，光这一项，就有几千万字，再加各种注解，又是几千万字，再加其他印证辅助书籍通读，又是几千万字。若是还要负责修撰一类书籍，那工作量就多了去了。

所以还真不要小看了各种学士封号的人，比如欧阳修，就有负责修史的工作，真工作起来，可也不轻松，学究天人这种词，用来形容许多学士，那也是很合理的。

说到史书，中国的史书有一点很尴尬，那就是多记录自己的苦难，少记录别人的苦难。这大概可能也有汉朝公羊儒的影响，为何呢？因为公羊儒记仇。

所以中国从汉朝开始的儒家修的史书，就一个字，记仇。永远只说我多么苦逼，怎么被人打了，如何惨，惨不忍睹。

到了别人惨的时候，常常就一句话，甚至一个词。比如：某地不服王化，夷之！

所以儒家史书上，看到的都是我被谁杀了多少人，怎么杀的，敌人怎么残忍。

却是转过头一想，中原黄河文明，是怎么一步步变成这么大的地盘的，这块巨大地盘里面的其他人呢？他们的故事呢？他们都到哪里去了？

看史书的时候，写史书的人略过去了太多内容，记载之上常常就一句话一个词，夷之，夷之，夷之，就给夷没了。什么是夷之？夷这个字嘛，倒也好解释，两个词：夷为平地，夷灭九族。

只可惜，这些被夷之的人，大多数没人知道他们的故事，大部分消失得无声无息，那悲惨的过程也被儒士归纳总结成了“夷之”两个字。甚至还有许多人连“夷之”两个字都不配拥有。

儒家史书，一个宗旨：反正我最惨！后世子孙，你们都记着这个仇，我都写在史书里了，我最惨！重复一遍，我们最惨！

这话里面有一句潜台词：要报仇，要报仇，九世之仇，尤可报也！

其实这话后面还有，公羊问了，孔子还答：别说九世了，十世都要报！（王道复古，尊王攘夷，十世之仇，尤可报也！）

公羊里还有话：九世犹可以复仇乎？虽百世可也！

这话就说到底了，反正只要你搞我一下，我世世代代跟你没完，我小本本里都记着，世世代代跟你没完没了，除非你死了。

儒家史书，很大一部分意义就在于此。

儒家的价值观，就是这样的。其实后世依旧还是如此价值观，就如德国侵略法国，杀犹太人。德国人跪地忏悔了，这事就过了。

中国人不行，日本人就算跪地上磕一万个头，这事也过不了。必须得让我出完气再说，“文明”社会，肯定不把你“夷之”了。但得真正顺了这口气，这段历史就真的可以在史书中过

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   第129章 九世犹可以复仇乎？虽百世可也(2/2)

去了。

历史长河，几千年的基数，起起落落无数，其实太平日子才是历史主流，奈何乱世才是史书的重笔。

史书而下，匈奴，鲜卑，柔然，突厥，契丹，女真……

都没了。

读儒家史书的人，依旧还在。

读完史书，还在骂，对着史书，也要喊打喊杀！

就如创造历史的人，比如汉朝，匈奴已经被几代汉人打得抱头鼠窜了，已经不成威胁了，甚至躲得远远的，汉人还是不行，看一看史书，你妈的，原来你以前这么欺负老子祖先了？还得追，追到天涯海角，让你彻底从我最远的视线里消失。

可能当时最后的匈奴人也很懵，好几代人的事了，我又没有你们儒家那种史书，我甚至都不知道原来到底发生了什么，我都成这样了，你为什么还追着我打？

突厥也一样，历经几代人，都跪下来喊过爹了，唐人看一看史书，又是你妈的，不行，喊爹也不行，小本本里看着让人难受，得加倍偿还，接着打接着追！

打到突厥彻底在东方消失为止，打到突厥变成了西方的塞尔柱突厥，变成了奥斯曼土耳其，变成了后来的土鸡二哈……

明朝依旧，人家早已回草原了，啥啥都还给你了，许多蒙元人的祖坟都被你挖了，也是不行，还要与蒙元鞑靼死磕，皇帝都磕进去了。

最后倒是便宜了满人，为什么满人崛起这么快？从东北而起，却能通过各种手段快速控制了草原？纵横欧亚的草原蒙古人怎么忽然就这么拉了？被一个人口都不多的满人收服了？

因为草原的力量被大明磕坏了、磕乱了，只能磕头了。

近来二三百年，历史上不过短短如沧海一粟，就如五胡十六国加南北朝，也是二三百年，然后就是隋唐而起，天可汗的荣光，西域都护万里，突厥变成土鸡……

说句更直白的话，就儒家这史书看起来，都二十四史、二十五史了，公羊依旧在，小日本肯定还有一劫，因为中国的史书翻不得。

如此看历史，狄咏倒是找到了一个新角度，独独这大宋朝的历史，让人难受。这大宋先天太畸形，开国之前，燕云十六州就被石敬瑭这个儿皇帝送给了契丹人，也就没有燕山山脉，所谓燕山山脉，就是“北京”北边的那一片山脉，就是后世之人到北京逛的长城所在地。

没有了这一片长城，也就没有了长城辐射出去的一片养马地，就只剩下华中平原的一马平川，宋人的苦逼，很憋屈，很委屈。

西北又崛起了一个党项西夏，吐蕃羌人也跟着契丹与党项屁股后面耀武扬威了。也就更不谈汉之张掖，唐之陇右，什么西域都护就更不谈了。

这大宋朝要想破局，要想重复荣光，眼前两个问题需要解决，北边燕云，西边走廊。宋人尝试过，赵二意气风发尝试过燕云，失败了。

而今，其实已经是步入了一种得过且过的和平，与辽修好几十年，不打了，兄弟之国。反正你契丹大辽也说“吾修文物彬彬不异与中华”，兄弟之国，可以接受……

与党项也修好了几次，但是西夏党项人还要打，不大打也要小打。

说白了，大宋朝，锐气已失，已经步入了一种关门过小日子的心态，也就步入了一种混吃等死的节奏里。

狄咏，显然开始意识到了这一点，这是他读书的收获，兴许从这一刻，他才真正知道自己这辈子该干点什么，目标越发清晰。

（这一章，不算更新，但就是想写，一写就停不下来，给大家一个另外的读史视角。接下来，还有两章。）