看来，即便刚才刘瑾受了刑，竹筒倒豆子，招供了许多信息，却还是为了保护春泥，有所保留！但是，春泥最后的态度，却让刘瑾彻底死了心，终于决定，把知道的一切全都讲出来！
不过，刘瑾说的是“盖知所踪”，也就是大概知道的意思，这说明，其实刘瑾不知道，他也是猜的，并不能百分之百确定！
春泥和诸葛诞、毌丘俭等人，虽然有许多事情一直瞒着刘瑾，可刘瑾也不是傻瓜，又岂能觉察不出异样？整个阴谋持续了好多年，他就是再怎么迟钝，也该发现过一些蛛丝马迹！
从前，因为刘瑾深爱春泥，即便发现了一些端倪，也不会深究，一直装聋作哑，就当不知道；可现在呢，刘瑾对春泥彻底死心，也就没有必要替她隐瞒了！
“哦？何踪所至？”杨仪闻听刘瑾此言，赶忙问道！
“西所，日和庵……”刘瑾毫不迟疑，当场给出了答案！
刘瑾所说的西所，是指长安城西市以西的那片区域，日和庵，则是一所佛教道场！ 🄼.🆅𝙤𝘿🅃𝙬.𝙇🅰
众所周知，佛教是在汉代传入中国的，主要分为两个阶段！第一阶段从公元前2世纪末叶到东汉顺帝（126—144年在位）时期，是佛教在汉代的初传阶段；第二阶段从东汉桓帝（147—168年在位）时期到东汉灭亡，是佛教在汉代的一个快速发展阶段！
关于公元前2世纪末到汉顺帝统治时期的佛教，无论正史著作还是佛教典籍，记载内容都是稀少、间接、模糊、片段的，并且大多与神话传说交织在一起！
这一阶段，汉地信仰者，多是在家信徒，而且，以来自西域的龟兹人和于阗人为主，中原地区还没有出现汉族出家僧人，也没有组建僧团的迹象！
但从第二阶段开始，中原地区便出现了一些汉人信徒，甚至汉人僧侣，一些大大小小的佛教道场，也如雨后春笋一般不断涌现，佛教信仰开始走向了普通民众，这个所谓的日和庵，正是其中之一！
其实，庙、观、寺、庵，原本并不是宗教场所的专有称呼，只是后来才发展成为特定含义的专有名词！
庙，本来是祭祀神灵和祖先的场所，如太庙、孔庙等，因为佛教信徒亦焚香叩拜神明，最后延伸为大型佛家道场的代称；
观，本是指高大的建筑物，其实就是古代的天文观察台，比如延寿观等，由于道家有观星占卜吉凶的做法，因而，后来演化为道教修行场所的代称；
寺，本是指官署，执行法度之地，如大理寺、太常寺等，佛教号称法度森严，对出家信徒要求十分严格，所以，寺，变成了佛教修行场所的代称；
庵，则是一种小草屋，即“结草为庵”，多是书
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这场审讯，还真是峰回路转，柳暗花明！刘纬本以为，刘瑾所知十分有限，关键在于撬开春泥的嘴，却没想到破案的突破口，竟在刘瑾的身上！
看来，即便刚才刘瑾受了刑，竹筒倒豆子，招供了许多信息，却还是为了保护春泥，有所保留！但是，春泥最后的态度，却让刘瑾彻底死了心，终于决定，把知道的一切全都讲出来！
不过，刘瑾说的是“盖知所踪”，也就是大概知道的意思，这说明，其实刘瑾不知道，他也是猜的，并不能百分之百确定！
春泥和诸葛诞、毌丘俭等人，虽然有许多事情一直瞒着刘瑾，可刘瑾也不是傻瓜，又岂能觉察不出异样？整个阴谋持续了好多年，他就是再怎么迟钝，也该发现过一些蛛丝马迹！
从前，因为刘瑾深爱春泥，即便发现了一些端倪，也不会深究，一直装聋作哑，就当不知道；可现在呢，刘瑾对春泥彻底死心，也就没有必要替她隐瞒了！
“哦？何踪所至？”杨仪闻听刘瑾此言，赶忙问道！ 🅼.🅅𝕆𝘿𝓣𝙒.𝙡𝔸
“西所，日和庵……”刘瑾毫不迟疑，当场给出了答案！
刘瑾所说的西所，是指长安城西市以西的那片区域，日和庵，则是一所佛教道场！
众所周知，佛教是在汉代传入中国的，主要分为两个阶段！第一阶段从公元前2世纪末叶到东汉顺帝（126—144年在位）时期，是佛教在汉代的初传阶段；第二阶段从东汉桓帝（147—168年在位）时期到东汉灭亡，是佛教在汉代的一个快速发展阶段！
关于公元前2世纪末到汉顺帝统治时期的佛教，无论正史著作还是佛教典籍，记载内容都是稀少、间接、模糊、片段的，并且大多与神话传说交织在一起！
这一阶段，汉地信仰者，多是在家信徒，而且，以来自西域的龟兹人和于阗人为主，中原地区还没有出现汉族出家僧人，也没有组建僧团的迹象！
但从第二阶段开始，中原地区便出现了一些汉人信徒，甚至汉人僧侣，一些大大小小的佛教道场，也如雨后春笋一般不断涌现，佛教信仰开始走向了普通民众，这个所谓的日和庵，正是其中之一！
其实，庙、观、寺、庵，原本并不是宗教场所的专有称呼，只是后来才发展成为特定含义的专有名词！
庙，本来是祭祀神灵和祖先的场所，如太庙、孔庙等，因为佛教信徒亦焚香叩拜神明，最后延伸为大型佛家道场的代称；
观，本是指高大的建筑物，其实就是古代的天文观察台，比如延寿观等，由于道家有观星占卜吉凶的做法，因而，后来演化为道教修行场所的代称；
寺，本是指官署，执行法度之地，如大理寺、太常寺等，佛教号称法度森严，对出家信徒要求十分严格，所以，寺，变成了佛教修行场所的代称；
庵，则是一种小草屋，即“结草为庵”，多是书
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