正文 第八十八章 活佛的允诺(1/2)

“王爱召”，大明朝廷赐其名为“广慧寺”。

王爱召庙，蒙古语为“乌哈格尼巴达古拉圪齐庙”，其得名，是因博硕克图济农后裔，授封郡王衔且对该寺非常喜爱，故而改称“王爱召”。

“王爱召”一直作为成吉思汗陵寝“八白室”的住放之地。

原本的历史上，“王爱召”就是鄂尔多斯蒙古各部落的首次会盟之地。只不过那是在1635年投靠后金后，与1648年，鄂尔多斯各旗会盟与王爱召，形成伊克昭盟。这个伊克昭盟，他的最高领导者是由清朝统治者任命，来接受清朝统治的。

同样是会盟，这一次，却是和历史上的那一次，将会有着不一样的结局。

永谢布接到王令后直接奔向“王爱召”而去也就是“广慧寺”。

时间紧迫，不敢耽搁，卜失兔、额璘臣济农首领和杨嗣昌等人带着各自的卫队，在当天下午就开往了“王爱召”。

曹文昭则和杨嗣昌商议后，决定留下2500军卒，与曹文昭一道留在这归化城，另外500士卒作为杨嗣昌的卫队护卫者杨嗣昌奔赴“广慧寺”。

既已结盟，也就没有什么好担心的了。安全起见，百十辆大货车也就开进了城里驻扎，2500明军卒分住左右，500名辅兵负责日常事务。

当然，归化城的防务，卜失兔是不可能现在交给曹文昭的。那所谓的军令统一与曹文昭，不是还没有公开嘛！卜失兔是想在会盟后再宣布这事。

归化城的防务，卜失兔交给了自己的领兵大将黠戛斯万户。

第二天巳时（上午9~11点），卜失兔一众人就进入了“王爱召”。

为什么一会提到“王爱召”，一会有说是“广慧寺”呢？

略微解释，蒙古人称该寺为“王爱召”已久，所以，提到以蒙古人为主的卜失兔等人，定会称该寺为“王爱召”了；

而杨嗣昌不同，他是大明的官员，“广慧寺”就是大明朝廷赐予这座寺庙的名称，所以，杨嗣昌他们必须叫这座寺庙为“广慧寺”；

为了统一称呼，涉及该寺时，今后皆称为“广慧寺”！

仪式开始，首先，卜失兔向还不知道具体情况的永谢布首领，通报了昨天发生的事情和相关决定，以及今天的主要议题。

其次，就是开始召集各部落酋长，开了个必要的通气会，主要是向大家说明了顺义王联盟，当前的所面临的诸多困境、以及来自林丹汗的压力。还有就是，内附大明的必要性和迫切性等等情况。

准备停当，已经是过去了大半天的时间。军队列着整齐划一的骑兵方阵，各酋长的旗帜、额璘臣济农部落联盟的旗帜、永谢布部落联盟的旗帜、顺义王部落联盟的旗帜、以及卜失兔盟主的大旗，均打了出来。

彩旗万千、迎风招展，在被风沙吹得“呼啦啦”作旗子响声下、牛皮大鼓“咚咚咚”的雷鸣中，结盟仪式正式开始。

先是两百余名喇嘛在四世达赖云丹嘉措的组织下，开始了祭祖、敬神、念佛、跳鬼等活动，完毕，诵经开始。

四世达赖云丹嘉措，意为“功德海”，生于藏历第十绕迥之土牛年1589年，明万历十七年；其父，青格尔杰布彻辰曲吉，系俺达汗之孙；其母，拜罕努拉，是苏密尔台吉之次妻；四世达赖云丹嘉措出生在蒙古土默特部。

四世达赖云丹嘉措出生在蒙古土默特部的缘故，故此，他的内心还是偏向于土默特部的。这也是卜失兔这么放心大胆的奔赴“王爱召”的缘故。

但事实上却是，朱由检上一世的那个四世达赖云丹嘉措，已于1616年去世了。而罗桑曲吉坚赞历经千辛寻得的转世灵童五世达赖·阿旺罗桑嘉措，却是个反复无常的小人。他先是背叛了扶持册立了自己的老师罗桑曲吉坚赞，把蒙古人的势力引入西藏，以巩固其的统治，此后，五世达赖又联合清朝政府，赶走了蒙古人。所以说，他就是一个标准的墙头草。

或许是，为了伟大的汉蒙两大民族共同利益的发展，朱由检的这一世，年龄本就不算大的四世达赖云丹嘉措却依然健在，而且身体非常健康的活着。

轮到盟誓环节，就显得有些血腥了，牛羊惨叫声不绝耳，地上躺下了一排，被放了血的壮实的牛羊。

校场西北侧还绑了几十个准备祭天用的俘虏。这些个俘虏，有在林丹汗那边战阵中抓来的俘虏，还有几个查出来是后金派遣来打探消息的细作。

看来，为了表明与林丹汗和后金的决裂，彻底投向大明，卜失兔也是下了血本和决心。

杀牲歃血，随后就是告誓山川神明。

卜失兔“今我顺义王，向山川神明盟誓！自今日起，我顺义王所部，将永附大明，合为一体，荣辱共受、患难与共、有难同当、永不背叛！若有违背盟约者，就如那畜生一般，必遭天谴！”

边盟誓，卜失兔的大粗手指还不忘向那些被再杀了的牛羊指了指。

额璘臣济农、永谢布“若有背叛，必遭天谴！”

杨嗣昌“今大明和顺义王所部，向苍天神灵盟誓！自今日起，大明和顺义王所部，将永为一体！荣辱同受、患难与共、有难同当、永不背叛！若有违背，必遭天谴！”

祷告天地，歃血为盟。

卜失兔一手端起血酒，一手拉着杨嗣昌，两

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   正文 第八十八章 活佛的允诺(2/2)

人对视一眼，又向两边看了一下。此时，额璘臣济农和永谢布正分站卜失兔和杨嗣昌左右。

四人同时举杯，卜失兔和杨嗣昌他们又一同喊了一句，早就排练好的几个誓词“荣辱同受、患难与共、有难同当、永不背叛！若有违背，必遭天谴！”

一样脖子“咕咚咕咚”，一口就将碗里的血酒倒进了肚子，然后狠狠的把手中的大碗摔碎在地上。

强忍着恶心，挤出温馨的笑容，杨嗣昌把脸转向卜失兔，本来想客套几句的，发表一下感慨，顺便喊喊口号什么的，可谁成想，卜失兔也在第一时间转过身来，一个熊抱，就把杨嗣昌紧紧地拥在了怀中……。

“呃！”杨嗣昌一阵的惊愕。

不过，政治嗅觉异常灵敏的杨嗣昌，经过短暂的错愕，也就瞬间反应了过来，他也是抬起双手，紧紧地抱了一下卜失兔。

一股味道直冲鼻腔，杨嗣昌暗道王爷身上的羴气味这么的重！

额璘臣济农和永谢布都过来和杨嗣昌一一拥抱了一下膻腥味一样的重！

随后，卜失兔命人拿来三把牛耳尖刀，额璘臣济农、永谢布和他本人每人一把。

尖刀拿在手，卜失兔看向杨嗣昌，道“为了表明，我等心向大明的的决心，尚书大人且看好了！”

说完，他冲额璘臣济农和永谢布道“每人要亲手，手刃两个后金细作和林丹汗部族的俘虏，已血耻我们族人被奴役贱杀之恨！走！”

三个肥胖的身子，滚向了校场西北方向的那一小撮俘虏。

那些俘虏都被堵住了嘴，他们惊恐地扭动着身子，喉咙里呜咽着发出了“呜呜”之声。

杨嗣昌无奈的将眼睛微闭了一下，又迅速地睁开，他心里明白这里是大草原，不是大明腹地，这里本就未开化之地，没有什么文明可言，或许只有这样，才能使他们彻底的与林丹汗和后金决裂，从而投向大明吧。

六个高矮肥瘦不一的人影，胸口“咕咕”冒着鲜血，在三人的面前慢慢的滑倒在了地上一动不动。

将手中的利刃“当啷”一声，扔在身旁身后的仆人捧着的盘子里，又在仆人端着的洗手盆中洗洗了一下手，搽完手，豪气的将手帕往地上一掷，卜失兔三人转身就又圆滚滚的滚了回来。

整个过程，在杨嗣昌看来，是那么的残酷和血腥，乃至于随后的那些剩余的俘虏，被刽子手狠狠的一刀剁下头颅的画面，都使得杨嗣昌麻木的没有了什么感觉了。

盟誓进入下一个环节。

现年三十八岁的四世达赖云丹嘉措精神烁烁，他缓步来到杨嗣昌面前，诵了声佛号，随后将手中的哈达戴在了杨嗣昌的勃颈上，以示对来自大明使臣的尊敬。

杨嗣昌知道，这“黄教”在这些蒙古广大牧民人心目中是个什么样的地位。见到眼前这位达赖喇嘛恭敬的神色，他也忙谦卑的向对方深施一礼。

“尊敬的达赖法师，大明皇帝陛下，也是特地吩咐在下，见到活佛您的时候，一定要在下待陛下向您问候安康。”杨嗣昌给崇祯帝扣了一个，尊师重教的良好形象的大帽子“黄教”本就是随着大唐文成公主，一道传进西藏和蒙古大草原的。所以本着大明也有很多人信奉佛教的由头，杨嗣昌有些话也敢代替皇帝搭话了。

四世达赖云丹嘉措听闻杨嗣昌的话，欣慰的道“感谢皇帝陛下的挂怀，老衲定会在这广慧寺为大明祈福。”

“活佛，皇帝陛下颁下谕旨顺义王乃我大明之顺义王，本就一家人。今番结盟，顺义王盟誓内附大明朝廷，这是上佳抉择。陛下有言，顺义王各部封地不变，朝廷予以保护；信仰不变，朝廷依予以保护。佛教本是大明之大教，上至皇太妃、皇后下至黎民百姓，大多数人都是信仰佛教的。故此，请活佛放心，今番汉蒙结为一体，蒙古大草原上，朝廷定会以藏传佛教格鲁教派为尊！活佛的信徒定会富至四海！”杨嗣昌开始大放厥词。

不过，这也是他非常的善于观察、揣摩崇祯皇帝心思的结果。否者，上一世的朱由检，也不会在那么困难的时期，依然那么信任他了。他大放厥词的这些话，还真就是崇祯大帝的真实想法，崇祯就是想利用这“黄教”在蒙古草原牧民中的影响，来笼络除了林丹汗以外的其他蒙古部落的。

听闻此言，四世达赖云丹嘉措面色微红，露出激动之色“有请尚书大人转达藏传佛教格鲁教派，恩泽雨露下的草原牧民，皆是大明之臣民！”

杨嗣昌大喜，有这个活佛的一句话，那这些蒙古族人定不会反叛，要知道黄教信仰在草原牧民中的地位，就因为林丹汗半途改信了“红教”，才使得除了林丹汗部落联盟外的其他部落联盟，与之分道扬镳，四分五裂的。当然，信仰只是分裂的一个重要的因素，主要还是林丹汗昏庸作为所致。

“活佛有心了，在下就替皇帝陛下感恩活佛了。”杨嗣昌开始借驴下坡。

结盟仪式取得了圆满结束，汉蒙双方的这次会盟，取得了空前的、绝无仅有的、伟大的成就和胜利！

会议结束后，在额璘臣济农的安排下，族民们在广慧寺外，点起了堆堆篝火，杀牛宰羊，载歌载舞，将现场气氛烘托的十分热烈。

当端起奶酒、大叫着手抓羊腿，在这广袤的大草原上，伴着一群群人，绕着一堆堆篝火，跳着草原上特有的舞蹈的时候，更是将整场气氛推向了高潮