第1523章 被问到的朱熹（第二更）(1/2)
赵宁瞥了一眼自己的儿子。
朱熹的言论如同狂风暴雨，赵淳仿佛狂风暴雨中的一棵小树苗。
站在这个时代，朱熹结合了道家和儒家的言论。
从道和器来论证了天理和万物的关系，包括人的善恶。
他是站在程氏兄弟和张载的肩膀上，融合了道家先贤，悟出来的。
这对于一般人来说，根本无从反驳。
甚至赵宁都担心赵淳能不能反驳，如果不能，那自己就上了。
其实赵宁安排朱熹来，并不是要诛心，而是真的要辩论大道，辩论这个世间的真理。
爱因斯坦都说了，科学的发展，得益于哲学和实验方法论。
如果不解决好哲学的问题，仅仅目前格物院发现的碎片化的科学理论知识，是不足以形成一套完整的思考方式的。
什么最重要？
是直接把理论公式给朱熹，告诉他，小伙子，你错了，来，过来给你看几个大宝贝，你说的气都是狗屁不通，世界是由分子、原子、粒子等等微观事物组成的。
再来看看万有引力定律吧，我亲爱的朱熹小哥，你一定不会相信，摩擦不仅能生水，还能生热呢！
这样？
这样朱熹只会一脸懵逼。
任何科学公式都是不断探索的果。
你把果给了他，没有因，没有从因到果的过程，那以后在面对浩渺的道的时候，如何继续探索新的科学之果？
就像一个亿万富翁，告诉一个初出茅庐的小伙子，你努力就能像我一样成功。
搞笑吗？
搞笑！
中间的过程全他妈的省了，小伙子去努力，最后……
听懂掌声？
所以什么最重要？
科学方法论！
没有这玩意儿，给了一大堆果，最后还是停滞不前，沉迷在技术的光辉中。
赵淳却很礼貌地说道：“阁下之言论，如此精妙且深远，我很佩服，不过我也有一些疑虑，还望阁下能作答。”
“但说无妨。”
赵淳命人取来一只小白兔，小白兔在笼子里，很可爱。
大臣们不解五皇子这是要作甚。
赵宁却明白了，不由得放下心来。
看来自己以前教赵淳的，他都记在心里了。
赵淳指着兔子说道：“请问，这只兔子是什么颜色？”
朱熹怔了怔，没想到赵淳问一个如此简单的问题。
大臣们也有些意外，但人群中的陈规却了然于心。
这个问题，当初他与赵官家讨论重力之时，赵官家问过他。
“这是白色的兔子。”朱熹回答道。
“所以，我说天下的兔子都是白色的，对吗？”赵淳问道。
朱熹又愣了一下，一时间竟然忘记了回答。
他在思考，赵淳问这种问题作甚？
一边的高俅说道：“天下的兔子当然不全是白色的，我家里就有一只灰色的兔子和一只黑色的兔子。”
朱熹这才回过神来，说道：“自然不是全都是白色的。”
赵淳走到高俅面前，高俅愣了一下，连忙堆起满脸的微笑，那样子，就像邻家老爷爷一样。
赵淳又问道：“高太尉体胖心宽，所以我说天下所有人都像高太尉一样
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第1523章 被问到的朱熹（第二更）(2/2)
体胖心宽，是吗
？”
高俅又愣了一下，然后摸了摸头笑了。
他连忙说道：“显然不是，我这是深受陛下圣恩垂怜，才万事看得开。”
赵淳看着朱熹，后者说道：“人各有不同。”
赵淳又说道：“莫尚书也是体胖心宽，范相公同样如此，总该可以说天下人都体胖心宽了吧？”
大殿内都议论起来，五皇子这是什么话？
找几个体胖心宽的人来，就说天下所有人体胖心宽，这不是荒谬吗！
只要不瞎，就知道一边的孙傅，枯瘦如柴！
如此幼稚的言论，连高俅都看不下去了，准备出来给赵淳打圆场。
五皇子天资过人，就是年龄尚幼云云。
可朱熹还是很严肃地说道：“也不能，不能因为一个人，或者几个人体胖心宽，就说天下人都体胖心宽。”
赵淳点了点头，随后说道：“如此说来，我们不能依据我们看到的，听到的，就轻易论断，世间本来如此，是吗？”
朱熹似乎明白赵淳想说什么了，他说道：“是的。”
赵淳说道：“既然眼前所见不足以论断世间万物，那阁下的气论，如何而来？”
既然亲眼所见的，都不能去衡量这个世间，凭什么你凭空想象的气，就能论断？
大道至简。
朱熹说的太复杂，反而不是真正的道。
但是站在这个时代，朱熹的言论，却也已经非常深刻，毕竟他有时代的局限性。
至于为什么朱熹被后人骂？
朱熹：我就发表了我的学术，根据先贤的理念，阐述了我对世间的理解，谁知道被我都没见过的明朝定为天下读书人的圣学，这不能怪我啊！至于你们说的伪君子，我那些行为，你们真的就完全相信吗？
至少赵宁这种玩政治的，觉得明清禁锢思想是朱熹的锅，是真的在冤枉他。
不说他的学问好坏，作为一名学者，根据先贤的理念来理解世间，发表自己的学术言论，这是很正常的一件事。
就像早上吃了饭，中午吃了饭，晚上还要吃饭一样正常。
而朱熹的学说，站在穿越者的角度，自然是问题一大堆，站在宋人的角度，与商业不符，却不代表这个时代的人不认可他的学说。
这个时代的大多数读书人，读的都是儒家。
朱熹的学说是儒家集大成者。
只是南宋那些政治家，除了是读书人，还是政客，政客是需要帮朝廷赚钱的。
朱熹站在大殿上，看着眼前这个少年，又看了看龙椅上的赵官家，他还是第一次遇到这样的问题。
他觉得赵淳问问题的方式，很特别。
乍一听起来，问的问题很寻常，就是寻常生活中的所见所闻，但是转念的问题，又能问到了一个需要思考的境地。
气论从何来？
这个问题如果单独问出来，当然是回答：道之下为气，道不可说，气有无形与有形，气就客观存在。
不然为什么人都是人呢？
不然为什么石头都是石头呢？
不然为什么狗子都是狗子呢？
总有一种普遍的东西，来组成了万物，才会出现人都是人吧？
但赵淳的问题一下子把朱熹拉到了另一个思考的轨道上：气论的来源！