开头就语出惊人。
“现代国家政权，也是宗教吗？”
林安微微一愣，忍不住在脑海中重复这段话。
楚安写下的这段话并不复杂，虽然用词有些古怪，但林安很清晰的就能看懂楚安在表达什么。
只是现代文明与宗教，两者联系在一起，竟让他有种淡淡荒谬和违和。
在他认知中，现代国家政体是先进的，代表人类的进步。而宗教是野蛮落后的，可以说是限制人们思想，以欺骗为手段压榨人类的糟粕。
如果不是要凝聚信仰之力，从内心深处来说，他是不想建立地上神国的。 🄼.𝕍𝓞𝙙🆃𝙬.𝙡𝙖
但在楚安看来，两者却是一样的东西。
深吸一口气，林安目光凝重的继续往下看。他到想看看楚安为什么这么说。
“无论现代国家体系伪装的多么先进文明。本质上，国家权力依旧和神权来源没有任何不同。”
“区别只在于现代国家权力来自公民自愿上交的暴力权，生命权，自由权。而宗教神权，则是来自于恐吓，欺骗，强迫信徒上交出自身权利。”
“以现代国家的暴力机关为例，其权利便是来自于公民主动放弃自由使用暴力，由国家统一使用。”
“以受到伤害，复仇为例。人天生就可以在遭受攻击时进行反击，亦或者杀死任何人。这是人类，每一个生命个体与生俱来的“权力”。”
“但将权力上交给国家后，个人将失去暴力自由，受到法律限制。”
“而国家暴力机关在吸纳了大量权利后，便可统一使用权利，组建军队，对其他个体或群体实行暴力。”
“这在本质上和集中力量，集中资源没有任何区别。亦和宗教审判庭，神战军团没有任何不同。”
“只不过前者以思想，国家，民族认同等文化理念，迫使公民主动上交，而后者则以死后进入地狱、末日审判、天父爱人等精神恐吓，欺骗信徒被动上交。”
短暂停顿，林安看完第一段话后，顿时心头一震。
“国家权力，来自于公民上交的权力和宗教权力的来源，没有任何不同。”
忍不住低声重复下
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第1871章 横跨时空的对话(2/2)
”
“可我必须凝聚信仰啊用国家代替宗教，对我来说效果太差了这条路我没法走。”
心头一沉，林安苦笑一声，也大概猜到了这份手册楚安为何没有交给自己。
不出意外的话，楚安研究到最后，也意识到这个问题是无解的？
果不其然，林安低头再看，下面的内容开头第一句，赫然便和他想的差不多。
“诚然，国家在本质上和宗教相同，但无法凝聚出真正的信仰力量。”
“这是国家统治阶级为了避免“思维”分裂，亦或者诞生出真神类意志集合体的妥协产物。”
“个体极难承载群体意识，虽然群体意识力量凝聚神格后更加强大，但个体无法保持自身的完整性下，必然会走向失控，自我毁灭。” 🄼.𝕍𝓞𝓓𝓣🆆.𝙇🄰
“在人类历史中，我们亦能看到人类逐步认知到这一点，从而做出的改变。”
“如原始社会体系中，天神指引统治者本体既是真神。到封建时代早期的天子，统治者为真神附体。再到中期的君权神授，天人感应。统治者不再是神，而是接受真神信息。”
“这些改变，无不是在弱化个体和神格之间的绑定，不再凝聚神灵意志，避免个体遭受群体意志的分裂冲击。”
“而现代的国家，更是将神格意志瓦解到极限，避免走向毁灭。如法西斯主义，种族主义，帝国主义等一些列具备高凝聚性的结构偏向。”
“人们通过联邦制，会议制，三权分立，军政分离，消除个人崇拜等一些列手段，避免信仰凝聚。”
“哗啦”
林安沉默的翻到第二页，心中感慨。
从楚安写出的字里行间中，他仿佛能看到那个男人认真写下这些思考，努力探寻本质的那一幕。
在他不知道，也从没想到未来的路要怎么走的时候，楚安早已默默的在他身后，日夜不眠的为他寻找破局的办法。
“从人类文明诞生之初到现代吗”
“从人类的每一步足迹中找寻答案吗？
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